Читаем Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада полностью

Сегодня у нас 16 января 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, находимся мы в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета, вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Введение в лекцию

Сегодня мы продолжим рассматривать очень интересную тему йоги сексуального Союза.

Еще раз, я на этой лекции хочу повторить мысль, которая не всегда бывает очевидна. Как только мы вовлекаемся в практики сексуального Союза, то сама философия протекания процессов секса в нашем организме затрагивает самые глубинные уровни нашего тела.

Практически все наше существо, все наши тела начинают вибрировать и входить в возбужденное состояние. А, как следствие, все наши кармические недоработки, недоделки, все то, что, так или иначе, могло бы нам мешать, начинает вылезать на свет божий. К этому нужно быть готовыми, если мы идем этим путем (йогой Триады), в частности йогой сексуального Союза. Следует помнить также, что некоторые практики в йоге (йоге сексуального Союза) работают так же, как некоторые процессы в наших телах.

Аналогия с механической турбиной

Хочу привести пример. Он известен из современной техники. Есть, скажем, на первый взгляд, очень странные механические конструкции. Скажем, какой-нибудь пропеллер, не пропеллер, а турбина реактивного двигателя работает при температурах, которые больше, чем температура плавления этой турбины. Представьте, вентилятор крутится в огненной струе, а температура этой огненной струи выше, чем температура плавления метала, из которого сделан этот вентилятор или турбина. По идее, он должен был бы расплавиться.

Но не все так просто. Очень хитрым образом подведены каналы, которые прорезаны внутри лопастей этой турбины, по которой течет охлаждающая жидкость. В результате, хоть температура и ровняется температуре плавления, ничего страшного не происходит, и мы с вами летаем на самолетах. Точно также работают некоторые проявления внутри нашего организма. Мы как бы работаем в запредельных областях. Фактически, мы не должны были бы жить, не должны были бы существовать, не должны были бы проявлять те или иные функции, потому что нагрузки при этом идут запредельные. Но очень хитро идут какие-то контрпроцессы запредельные в противоположную сторону, которые нейтрализуют негативное последствие от этих нагрузок.

Аналогичная ситуация и при практике йоги Союза, когда мы вступаем в сексуальный контакт. Как мы помним, идея заключается в том, чтобы очень плавно и постепенно (но регулярно) наращивать силу взаимодействия между мужчиной и женщиной. Таким образом, мы выходим на некий уровень, когда все наши тела начинают вибрировать с такой силой, что все заложенные семена негативной кармы должны были бы тут же всплыть. И, соответственно, перекрыть возможность нам продвигаться дальше или приближаться к так называемой «точке йоги» при занятии йогой Союза. Но так хитро иногда делаются эти процессы, что нарастающая волна негативной кармы тут же нейтрализуется позитивными или положительными контрмерами. И самое-самое главное, о чем стоит всегда помнить, что движущая сила любой практики йоги Триады (в частности йоги сексуального Союза) – это ни больше, ни меньше, чем Абсолют или та первопричина жизни на земле, или первопричина всего творимого. Мы не склонны ее чувствовать в повседневной жизни, мы не склонны знать о ней. Лишь только человек, который долго занимается йогой, начинает догадываться, что за всеми происходящими вещами во Вселенной есть некая первопричина. В некоторых религиях ее называют Богом, в каких-то других философских течениях ее называют как-то по-другому.

Так вот, именно это является движущей силой. И есть такое очень хорошее положение в йоге (в йоге сексуального Союза) – это упование на эту высшую первопричину.

Очень хорошее, но не всегда часто употребляемое слово «упование».

Упование на высшую первопричину

- Что же такое упование?

Когда мы на что-то уповаем, то мы с одной стороны признаем, что существует какая-то ситуация, которую мы не контролируем. Или до известной степени она нам неподвластна, мы в ней еще очень плохо разбираемся. Но, в то же самое время, есть другая сила или кто-то или что-то другое, что может контролировать или вывести на нужный, правильный для нас сценарий развития событий.

В йоге сексуального Союза, мы входим во взаимодействие мужчины и женщины и начинаем работать в этом «перегретом» режиме. В таком режиме, что мы фактически должны были бы расплавиться, или волна негативной кармы должна бы тут же всплыть. Но мы привносим элемент упования на первопричину.

- Что значит элемент упования на первопричину?

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука