Читаем Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада полностью

Получается, что в йоге сексуального Союза акцент смещен в сторону Энергии, в сторону каких-то ощущений, или, если мы говорим о сексе, то мы делаем известные движения, они рассматриваются как ритуальные действия. Хотя, собственно говоря, никто нас этому ритуалу не учил, мы и так его знаем. Почему? Потому, что родившись в теле человека, мы отчасти получили устойчивые ассоциативные связи, которые, во-первых, пришли с нами из предыдущих жизней, во-вторых, были обусловлены нашей генетикой, устройством наших хромосом, устройством нашего тела. С одной стороны, все заложено в то тело, которое мы получили от родителей, с другой стороны, и нашими предпочтениями, которые вырабатывались нами многими-многими жизнями до этого.

От этого ритуала получается очень интересное воздействие. Скажем, воздействие наших конкретных физических половых органов в совокупности с взаимодействием наших тел, переплетение наших рук, ног, поцелуев, приводит к тому, что воздействуя на наши грубые тела, мы получаем тут же эффект на тонком, а с тонкого - на причинном.

Поэтому занятие сексом может тоже превратиться в йогу. Подобно той йоге, которую мы делаем. Скажем, Хатха йогу мы делаем, Крийя йогу мы делаем, мы делаем Пранаяма йогу, мы дышим, работаем с вибрациями ума и голоса. У нас не вызывает никакого сомнения, что вот мы пришли на Хатха йогу и сейчас начинаем что-то делать. Если вас спросят: «А ты где был?». Вы ответите: «Я вот серьезно занимался Хатха йогой». Вроде бы чем-то полезным, и все покивают головой, скажут: «Молодец!».

Но если вы скажете: «Да так, мы там с подружкой приятно время препроводили». Все, конечно, похлопают по плечу, посмеются, пожелают в том же духе продолжать, но не будут уж так серьезно относиться, как если бы вы там занимались серьезной работой – мешки разгружали или миллион зарабатывали на бирже

СЕКСУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

Мы сами себе закрываем путь к колоссальному источнику Энергии, Сознания, к источнику творчества и духовного развития! 

Наше отношение к сексу, как к чему-то само собой разумеющемуся и не совсем серьезному, это отпечаток некой нашей звериной кармы. Почему? Потому, что сексом мы, друзья, занимались и будучи в телах животных, и отношение выработали еще в те времена. Поэтому, это отношение до известной степени переходит и в тела людей.

Нашим учителем секса является улица, сексуальной культуры нет никакой. Грубо говоря, учимся мы в подворотне, как правило, у личностей более низкого интеллектуального и морально-психического развития.

Собственно, это было всегда и до сих пор. Посмотрите на все секс-шоу. Я не хочу сказать, что там сейчас большинство людей дегенераты, но до профессоров философии или математики явно не дотягивают. Это больше похоже на разного рода склоки или брачные игры павлинов, в общем, из мира животных, нежели восторженно-возвышенное отношение к сексу. Это всегда порождает какие-то смешки, какую-то тему запретненького, сладенького, и в то же самое время, вроде бы как, грязненького. Хотим мы этого или не хотим, грязь в отношении к сексу, мысли о том, что секс грязненький, нас пропитали.

Как учит йога Союза, это одна из наших самых страшных проблем. Мы сами себе закрываем путь к колоссальному источнику Энергии, Сознания или к колоссальному источнику творчества и духовного развития. Почему? Потому, что каждый раз, когда мы вспоминаем о сексе, эти отпечатки, которые мы получили (может быть) в молодости от людей, которые были не очень воспитаны, но не стеснялись проявлять свою сексуальность, они тем самым стали примером для подражания.

У нас выработалось их же отношение к сексу, мы просто не замечаем этой темы. Тем самым мы сами себя обворовываем. У нас есть источник сил, а мы относимся к нему несерьезно, как к чему-то несерьезному и грязному. Соответственно, срабатывает цепочка ассоциативных связей от грубого к тонкому, от тонкого к грубому.

Если мы относимся к сексу, как к чему-то грязному, то это волей неволей сказывается и на наших физических проявлениях. А наши физические проявления заставляют нас пользоваться неразумно этой возможностью секса. В результате, мы, как правило, растрачиваемся на сексе и испытываем известный дискомфорт. Почему? Потому, что как только сексуальная энергия потрачена, то тут же всплывает ваша звериная карма, которую нечем компенсировать.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука