Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога

- Вы сказали, что когда структуры у нас расплавлены, то каждое слово у нас отпечатывается на причинном уровне. Можно ли это использовать себе во благо и (как Вы говорили на семинаре по Джнана йоге) себя запрограммировать внутренне в правильном ключе?

Да, именно это и происходит в практиках Триады. Именно поэтому и нужен Учитель и Учительница, которые ведут пару, чтобы эта пара ничего лишнего не сболтнула, когда не нужно. Поэтому и столь жесткий регламент отношений, где регламентируется каждое действие, каждое слово, каждый взгляд. Почему? Потому что те, кто вовлекается в процесс, они расплавлены и не контролируют, что происходит.

В конце концов, у них есть их кармические впечатления. Но для этого нужны жесткие структуры тех, кто за этим следит, чтобы были все отпечатки самые нужные. А все лишние и неуместные не должны присутствовать.

Действительно, это одна из серьезных составляющих частей йоги Триады.

- Какое соотношение бхавы, Центрального канала и работа с теми или иными нашими центрами (чакрами)?

В тантрической литературе самой распространенной, как правило, есть различные техники и практики. В одних практиках призывают работать с одной чакрой, в других – с другой, в третьих – с третьей. Друзья, я еще раз призываю вас подчеркнуть. Вы сейчас, возможно, читаете огромное количество беллетристики по йоге, где сплошь и рядом чакры, Кундалини. Опыт показывает, что 90% этой литературы – это мусор, который пишется людьми в какой-то степени галлюцинации, шизофрении или просто бешеного полета фантазии.

Поэтому, эти термины несколько заиграны. Изначально, они более конкретные и мощные. Будьте очень аккуратны, когда вы слышите что-то про чакры, про работу с чакрами или выражение «У этого человека чакра закрыта или открыта». Как только я это слышу, мне становится плохо.

Почему? Потому что это очередное мифотворчество, за которым последует сглаз, порча. Т.е. это все плесень. Но, как вы понимаете, любая плесень живет на чем-нибудь вкусненьком и съедобном. Поэтому, отделяйте плесень от истины. А истина заключается в том, что, действительно, это система чакр, и практики, которые позволяют работать с этой системой, дают мощный инструментарий в самопознании. В частности, дается такие методы, каким образом использовать аспект нашего естества, чтобы ощутить состояние бхавы. Или по-другому, как ввести бхаву в Центральный канал и какой чакрой для этого пользоваться. Разные методы, разные практики пользуются для этого разными чакрами и подходами.

Да, действительно, так оно и есть. Есть разные практики. Некоторые используют пупочный центр и характерные для пупочного центра эмоции, чтобы вызвать бхаву, или (фактически) попытаться ввести прану в Центральный канал. Где-то пользуются практиками, использующие чакру в районе межбровья, чтобы использовать какие-то аспекты этого центра, чтобы была возможность ввести в Центральный канал и т.о. переживать состояние бхавы.

Поэтому, столь разные практики. Можно через физические упражнения выйти на осмысление бхавы, а можно через интеллектуальные. Где через изящность аксиоматики йоги человек, скажем, занимающийся Джнана йогой, долго концентрирующийся на размышлениях по поводу аксиоматики, может внезапно вывалиться в экстаз, как только до него начнет доходить вся красота и замысел аксиоматики йоги.

Я часто вам привожу примеры из жизни ученых современности, чтобы провести параллель. Я уже упоминал В.Гейзенберга, который пишет в своих мемуарах о том, что когда ему дошел принцип неопределенности и все выходящие из него последствия, он буквально чуть ли не несколько дней находился в состоянии экстаза, когда все изменилось.

Я вспоминаю, у меня были ученики, которые до этого изучали физику, они начинали проходить те или иные разделы физики. И вдруг, как у М.В.Ломоносова открылось состояние «открылась бездна звезд полна». Вдруг вся картина мира сложилась в непротиворечивый смысл, одно осознание которого человека вводило в экстаз по сравнению с которым все блекло.

Иногда вы будете читать про индийских йогов, которые могли выпадать в экстаз. Они могли выпасть в экстаз от действия той или иной чакры, или от осознания. И в том и другом случае наблюдается эффект работы с той или иной чакры, праны и использование той или иной чакры, как канал для праны.