Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов

Это знаете, иной раз включаешь по телевизору ту или иную передачу, смотришь тот или иной фильм, особенно вот эти все современные фильмы, вот от которых лично мне просто плохо. И я понимаю, я смотрю не фильм, я смотрю вывернутые на изнанку мозги этого там, режиссера, сценариста, я уж не знаю кого. Обратите внимание, какие сцены сейчас получаются лучше всего у наших этих современных горе-актеров? Сцены насилия. Где кто-то кричит, кого-то режут, кого-то насилуют. Почему? Да потому что у них внутри это, и они больше ничего показать не могут. Показать какую-нибудь любовную сцену вдохновляющую, как у Ромео и Джульетты, у них не получится в принципе, понимаете, да?

Вот та же аналогия и с архитектурой. Смотришь на эти непонятные дома, не дома, гетто какие-то, особенно вот в этих микрорайонах безликих. И ты понимаешь, что вот это вот куцесть внутреннего духовного мира архитектора. Я понимаю, что здесь, конечно же, все валить на архитектора нельзя, есть еще, конечно же, такие понятия как бюджет или там в советские годы, это была стандартизация жесткая. Но сейчас-то, слава Богу, нет этой стандартизации жесткой. Бюджет – да, есть. Но, понимаете, опять же, если мы возвращаемся к такой профессии, как дизайнер, то это умение за копейки сделать шедевр. Т.е. кто такой дизайнер? Это когда у тебя слишком мало энергии, т.е. денег, но у тебя слишком много сознания, т.е. видения. И ты даже три деревяшечки можешь сколотить так, что это будет вдохновлять человека, который будет на них смотреть. А можешь сделать колонны из золота, но у всех это будет вызывать скорее отвращение. Т.е. вот это очень тонкая грань, поэтому искусство, скажем, того же архитектора – это не ремесло, это дар.

Для чего я все это говорю? Для того, что в янтра йоге прямая аналогия. То есть, вот все что вы вложите из себя в янтру, то вы и будете получать. Вот с какими мыслями вы ее рисовали, в каком отношении? Вы, скажем, рисуете янтру в таком спокойном миросозерцании, с надеждой познать мир и потом она этими же самыми эмоциями, ментальными полями будет на вас светить и воздействовать на вас. Если же вы ее рисовали в надежде, что сейчас нарисую быстренько янтру, чтобы сказочно разбогатеть. Но при этом у вас мысли мечутся, и вы сами не знаете, что вы хотите от жизни. Самое смешное, что вы можете нарисовать янтру и действительно стать богатыми, но понимаете, это богатство также будет окрашено вот этими суетными мыслями и все получится как в том анекдоте: нажито махом, прожито прахом.

Так вот, конечно же, делать трехмерные янтры, которые по сути дела являются нашими жилищами и определяют нашу ментальность, определяют наше поведение, определяют наше миросозерцание, в конце концов, модус нашего сознания, в трехмерном варианте тяжелее. Если же мы делаем это все на плоскости, то мы делаем упрощенный вариант этого сложного. Ну, тяжело храм построить. Скажем, на дачу вы приехали и решили на своих шести сотках построить Храм, чтобы приезжаешь, заходишь и вот в благости такой вам Вселенная открывалась. Но то денег нет, то еще чего-то нет, то времени нет. Можно взять, в хорошем смысле слова, выжимку и все это перенести на плоскость. И, как правило, именно плоскости, на которых изображены те или иные фигуры и называются янтры.

Но я хочу еще раз это подчеркнуть, друзья, что мы в себе носим огромное количество отпечатков, полученных в прошлых жизнях. Более того, некоторые отпечатки, некоторые такие свои инстинктивные мотивации, действия мы несем еще со времен жизней в телах животных. Понятно, что мы рождаемся и умираем, рождаемся и умираем, но наше «Я» несет этот опыт, который мы получили еще в телах животных. Поэтому внутри нас может быть огромный зверинец. И если мы будем поставлены в какие-то определенные условия жизни, мы с ужасом для себя начнем обнаруживать и видеть, что в нас просыпаются звери. Что мы становимся не выдержанными, что мы становимся злые и т.д. и т.п. С ужасом для себя. Почему? Потому что мы попадаем в какие-то условия, и в этих условиях семена негатива прорастают. Наоборот, если мы попадаем в другие условия, то имеют тенденцию просыпаться самые наши светлые стороны: терпение, всепрощение, открытость.

Как учит нас йога, мы как такое гигантское поле, но в этом поле закопаны семена сорняка и, допустим, семена пшеницы. И вот все зависит только лишь от того, какие будут, скажем, погодные условия или как мы будем обрабатывать это поле. Либо взойдет сорняк, либо взойдет что-то полезное. И йога-то, может быть, с этого начинается, что человек, ставший на путь йоги, понимает: “Да, во мне есть еще очень серьезные недоработки, но я стремлюсь к чему-то более хорошему светлому”. Но это не значит, что если я стремлюсь, эти недоработки исчезли. Нет, они в качестве семян во мне где-то присутствуют и моя задача не создавать условия, чтобы эти семена проросли.