Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов

Т. е. самое первое, что вы должны запомнить, как будущие адепты тайных наук, что форма – самое главное. Все остальные вещи крайне желательны, иногда они действительно имеют такое серьезное значение, т. е. сработает или не сработает. Но знаете, чем более узконаправленная какая-то практика, тем больше, как правило, нюансов. Чем более общая практика, тем меньше нюансов. Более того, если вы уже адепт тайных наук, искушенный, уже такой йог или йогиня со стажем, вы можете рисовать янтры, не нравится мне выражение, но я все равно его скажу, на тонком плане. Вот вы берете и в воздухе рисуете то, что хотите нарисовать и работаете с этим. Другие не видят, а другим и не надо, главное чтобы вы видели. А потом когда пришло время, устраняете. Т. е. вот этот аспект зрительный, видите ли вы глазами, внутренним взором, каким угодно. Именно он составляет тело Божества. Но, безусловно, когда есть ассоциативная связь, допустим, с куском бумаги, где нарисовано, то соответствующее и отношение должно быть к этому.

Теперь дальше. Есть янтры, которые достаточно сложно нарисовать. В частности та янтра, Шри Янтра, которая изображена позади меня, она очень сложная. Я даже не уверен, что вы ее сейчас с первого раза нарисуете. Мы сейчас будем рисовать янтры, как вы понимаете. Поэтому сейчас вы будете делать несколько подходов. Мы сейчас принесем сюда массу бумаги, и вы начнете рисовать янтру. Ну, какой бы я рекомендовал размер? А какой хотите. Но так как янтра достаточно сложная, то выберите такой размер, вот примерно как я показываю, вот квадратик листа бумаги с максимальным размером.

Янтры тоже бывают разные, но тот раздел янтр которые мы будем рисовать, они имеют некие такие общие элементы, повторяющиеся от янтры к янтре. Ну, во-первых, это четырехугольная деталь, так называемый иногда бхупур или основание янтры, вот этот вот четырехугольничек. С четырьмя входами или с четырьмя воротами. Это тоже имеет некую смысловую нагрузку. Почему? Потому что если в дальнейшем вы начнете медитировать на янтру, то в некоторых текстах предписывается разместить ее согласно сторонам света. Допустим, чтобы верхний вход смотрел, скажем, на север. Еще раз, есть янтры у которых бхупура нет. Но опять же, это вот сложный такой момент, это астрологические янтры и так далее.

Теперь следующий момент. Вы начинаете рисовать ее, воспроизводить. И вы очень быстро поймете, что это не так просто сделать. Более того, чтобы воспроизвести ее нужно придерживаться некой внутренней логике, если вы ее соблюдаете, вы можете воспроизвести, если нет, то нет. Чем ценно, что вы рисуете ее сами? Что в момент, когда вы уже начинаете ее рисовать и вы уже нарисовали, это действительно очень сильно надо сконцентрироваться, то вы уже начинаете ее своей энергией пропитывать. И в этом смысле вы в дальнейшем гораздо быстрее сможете ее оживить, как бы сказали в древней Индии, то Божество, которое вы хотите, чтобы оно проявилось.

Очищение материала, на котором рисуют янтры.

Потом несколько слов таких чисто еще по материалу, на котором рисуют янтры. Материал этот, как правило, с соблюдением всех канонов и традиций должен был быть очищен. Очищен от чего? От всех наслоений чего-то такого загрязняющего. Ну, т. е. материал должен был быть чистый физически и чистый тонко. И вот здесь опять начинается такие навороты.

Много сейчас этих экспертов развелось, которые видят тонкое загрязнение, то они видят, се. Нет, друзья, йога в первую очередь – это здравый смысл. У вас там, допустим, этот кусок меди не должен ассоциироваться с продавцом, у которого вы его купили. Вот у нас у всех есть такая вещь, вот если мы что-то получили из хороших рук, то мы ассоциируем ту или иную вещь с хорошим человеком, у нас не возникает претензий в грязи. А если мы получили от кого-то или таким путем, который вызывает у нас внутренний протест или отторжение, то мы невольно начинаем переносить это и на предмет, который нам достался. Поэтому если уж он вам достался каким-то способом не самым приемлемым для вас, то были такие серьезные каноны по очистке. Т. е. вы должны были разрушить все ассоциативные связи между предметом и теми руками, в которых он был до этого. Мало ли где там был этот предмет.