Курс йоги 243. Кундалини Йога. Йога скрытой энергии

ВВЗ. Прекраснейшим образом согласуются абсолютно все виды спорта, все виды деятельности. А для того, чтобы сочетать, надо проанализировать свое тело и может быть имеет смысл добирать то, что в спорте не набрано. Допустим, у каждого вида спорта есть более узкие, разделы, а остальные нужно добирать. Йога и спорт не противоречат друг другу, они не в контрах, они прекрасно друг друга дополняют. Йога не обязательно может быть только физической. Например, во время бега есть варианты пранаям, ритмичное дыхание с каждым шагом, а есть раздел мантра-йоги: повторять мантру и заставить разум вибрировать в резонансе с каждым нашим шагом, очень сильный эффект. Это творческий вопрос в каждом конкретном случае.

Ученик. Является ли кундалини-йога составной частью восьмеричного пути йоги, где присутствует пратьяхара, медитация и т. д.?

ВВЗ. Я, к сожалению, очень плохо разбираюсь в кундалини-йоге, именно в той ее части, которая преподается в Москве. Вообще, я встречал многих людей, которые мне ее хвалили, но не могу ничего комментировать, т.к. это будут уже слухи и сплетни. Кундалини-йога является составной частью тантра-йоги. Есть разные практики, поэтому крийя-йога такая же составная часть кундалини-йоги, как и пранаяма-йога. Т.е. еще раз, я хочу сказать, что мое долгое пребывание в йоге показывает, что, как правило, плохих людей в йоге мало. Но что-либо конкретное сказать не могу.

Ученик. Мы стали регулировать свои семейные отношения с помощью заповеди «не прелюбодействуй», а есть ли какая-то аналогия в йоге?

ВВЗ. Сложный вопрос. Во-первых, я хочу сразу же дистанцироваться от всех религий. У нас есть правило, табу – мы не отбираем хлеб у религий, медиков и ученых. В каждом из этих видов деятельности свои правила игры, по-своему есть положительные стороны. Поэтому йога, скорее дополняет все эти проявления, но, ни в коем случае, не говорит, что мы здесь сейчас и религия, и наука, и медицина. Иногда просто создается впечатление, что йог может и зуб вырвать – медик, и на вопросы мироздания ответить – ученый, и прокомментировать религии. Религия вообще такая вещь опасная. Представьте, что человек во что-то верит, а кто-то находится и начинает говорить, что где-то он прав, где-то не прав. Это очень скользкие темы, поэтому необходимо по-другому поставить вопрос. Вопрос сексуального воздержания, контроля, в йоге один из самых серьезных.

Ситуация такая, что нас призывают в йоге не растрачиваться по мелочам, потому что сексуальная энергия – это великий потенциал. Во-первых, это великий потенциал продолжения рода, во-вторых, это великий потенциал внутренних энергий для внутренних трансформаций. Есть такое понятие – секс с потерями и секс без потерь. Если секс с потерями, то эта потеря оправдана, по большому счету, только лишь продолжением рода, либо какими-то высшими соображениями. Для всех остальных моментов желателен секс без потерь- это когда вы сексуальную энергию, ту незатронутую часть, которая идет на порождение жизни, не тратите, а составляющую спектра наслаждения – тратите, более того, не просто тратите, а используете для своего внутреннего развития. Но, дело в том, что с этими практиками, как и с другими, надо знакомиться, надо учиться. Поэтому для того, чтобы потом потратить и насладиться, иногда имеет смысл воздерживаться, чтобы накопить. Это понятие термина «брахмачарья». Т.е. в узком смысле, если у меня нет возможности на все сто проявить свою сексуальность, если я не могу с помощью этой сексуальности сделать продолжение рода, либо заняться саморазвитием, или хотя бы просто получить по полной программе наслаждения, то имеет ли смысл тогда тратить этот потенциал. Т.е. йога говорит, что лучше приберечь, а потом, когда все условия совпадут, воспользоваться.

Допустим, вы хотите продолжения рода, или у вас любимый человек, секс с которым – это всё, или вы ступили на учение тантра-йоги, где вы практикуете сексуальные йоги, но, опять же, разделяете ту часть, которая идет на продолжение рода от той части, которая идет на внутреннее наслаждение, и, соответственно, на внутреннюю трансформацию. Такой подход, это как наследство: можно по молодости промотать, а потом, когда станет взрослым человеком – ему бы денег для дела, а нет. В отношении секса, конечно, не все так просто, потому что сексуальная энергия всегда будет, пока есть энергия кундалини, а вот наше отношение к сексу будет замазано. Если у нас, в один момент, секс превратился в скуку, то мы склонны распространять эту скуку на будущих партнеров, и мы выстраиваем ассоциативную связь, мы перестаем видеть в сексе великий потенциал. Так вот, может быть не смазывать, там где не надо смазывать, а применить там где надо. Вот такой подход есть, т.е. он, с одной стороны, включает в себя целомудрие, но оно осмысленное, осознанное целомудрие. Целомудрие не ради целомудрия, потому что там где-то так написано, и кто-то так сказал, а с позиции того, для чего это делается.