Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Так вот, получается, все, что мы создали в своем внутреннем и внешнем мире, мы создали под действием своего предыдущего опыта. Т.е. мы получали какой-то отклик, мы осознавали что-то и дальше, я напомню вам, мы это как-то интерпретировали. Ну а как вы это можете интерпретировать, если вы находитесь в состоянии изначального неведения?

А никак, с бухты-барахты, кто на что горазд, тот так и интерпретировал, проявляя свободу, заложенную в каждом из нас. Поэтому и получается, что все мы сделаны по единому образу и подобию. Но внутренний и внешний мир друг у друга разные (у одного человека и другого).

И в то же самое время есть факторы, объединяющие нас. Почему? Потому что на каких-то этапах эволюции мы делали примерно одинаковые движения, и попали в одинаковые условия, с одинаковыми телами, с одинаковыми до известной степени предпочтениями и одинаковой следующей траекторией по жизни.

Вот вы здесь все собрались, вроде как, изучать йогу. Т.е. это говорит о том, что что-то общее в вашей предыстории было. Или языком йоги, у вас какая-то общая карма. Иначе бы вы не оказались в одном и том же месте, в одно и то же время, в одних и тех же телах. А если в одном и том же месте и время, то (скажем) тела могли бы быть разными и т.д., и т.п. Несостыковок очень много.

Отсюда и другой такой момент рождается из Карма йоги, что действие кармы троично. Это место, время рождения. Я не буду сейчас разбирать, троично или не троично. А факторы присутствуют, где родится, когда родится, соответственно, какой опыт получить.

Итак, получается следующая вещь. Что внутренний и внешний мир мы сформировали сами с помощью праны под влиянием изначального неведения. Мы интерпретировали какие-то вещи в одну или другую сторону. И в результате, согласно этой интерпретации, творили следующий шаг творения-познания. И так получилось, что у некоторых живых существ эти интерпретации более или менее совпали и мы имеем группу людей. У каких-то других живых существ это могло идти по какому-то другому сценарию и мы, скажем, имеем группу кошек, или группу собак, или группу муравьев или еще кого-нибудь.

Я, безусловно, все здесь упрощаю до невозможности, дабы вы ухватили идею.

Интерпретация и опыт

Итак, вкрадывается фактор: внутренний и внешний мир во многом определен преодолением нашего изначального неведения или возможностью интерпретировать то, что мы получали в результате акта этого действия осознания действия. Эта интерпретация приводила к следующему шагу, этот следующий шаг – к следующему. В результате, помимо интерпретации накапливается опыт. Иногда этот опыт опровергает предыдущую интерпретацию и корректирует следующую интерпретацию.

Вы идете ночью домой в джунглях Индии, и на залитой лунным светом тропинке и видите преопаснейшую кобру. Вы интерпретируете это, как кобру. Но вы продолжаете идти дальше-дальше, и вот вы подошли, преодолевая совершенно животный страх, чуть поближе, и в мгновение ока вы увидели, что это не кобра, а веревка лежит.

И в мгновение – раз, и все изменилось, как в вашем внутреннем мире, так и ваши импульсы во внешний мир. И это в результате можно назвать обретением более приближенного к истинности знания. Когда мы корректируем свои интерпретации. Были какие-то одни, но в течение жизни мы получили больше опыта и убедились, что какие-то одни интерпретации, которые были более иллюзорны, сменили на интерпретации, которые менее иллюзорны.

Как мы определяем иллюзорность или не иллюзорность? Действительно, по последствиям. Если мы до этого придумывали какие-то законы, то все должно быть согласно этим законам. А если что-то наблюдается расходящееся с этими законами, нам приходится либо корректировать наши законы, либо открывать новые законы. Вот это идет такое познание, расширение, творение внешнего внутреннего мира.

И получается, что весь внешний мир сотворен, безусловно, каждым из нас по отдельности, но в майе, где много нас таких живых существ, плюс еще не забываем об Абсолюте, его тоже нельзя со счетов списывать. Хоть мы свободны, свободны в том числе и от того, чтобы знать, что Абсолют вообще есть. Но, тем ни менее, он не исчезает.

Получается, что все объекты или явления, которые мы видим вокруг, это как бы суммарное действие праны всех живых существ, плюс еще к этому действие Абсолюта. Вот лежит коробок, его можно интерпретировать, как суммарное действие праны каждого из нас, плюс еще действие Абсолюта. И, строго говоря, если эту прану перенаправить в другую сторону, этого коробка не станет. Но даже, если вы от него отвернетесь, он не исчезнет. Даже если вы все от него отвернетесь, он не исчезнет. Почему? Потому что останется Абсолют. А если и Абсолют отвернется, тогда уж точно исчезнет.