Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Вы начинаете отыгрывать эту визуализацию. Вот у вас ногу оторвали, вот другую, вот еще что-то, и вы начинаете отрабатывать такой сценарий насильственного раздирания себя. Это очень серьезная пратика, но чем она хороша – подключаются эмоции. И вот вдруг, всплыл этот страх, а вы берете этот страх и заставляете работать на себя, т.е. вы берете и овладеваете им. В Тибетских йогах известна такая практика, где такого рода медитации по уничтожению самого себя, йог, или йогиня практиковали в такой безлюдной устрашающей местности, где-нибудь на кладбище, в запустении и т.д., чтобы добавилось как можно больше эмоций. И все это приводит к тому, что рано или поздно вы эту визуализационную картинку, которую создали, растворяете. И у вас высвобождается избыток силы в свободном состоянии, с помощью которой эта картинка до этого держалась. И вот эту свободную часть сил вы можете направить для того, чтобы на следующем шаге отлить свое новое тело. Такое, какое вы хотели бы видеть.

Рис. 5 Сперва раствори старое, ненужное, неуместное, потом придумай то, что ты хочешь, и отлей новое, нужное, уместное

Тибетская практика Чод

Это серия колоссальнейшего количества практик. Я не могу перечислить всего, количество их огромное, с разными нюансами. В частности известна в Тибете такая практика, которая называется Чод. Йоговская практика, когда йог, или йогиня удаляются в безлюдное место и представляют как их раздирают всякие не просто чудовища, а какие-то потусторонние твари.

И смысл в следующем. У меня были прошлые жизни. В прошлых жизнях я делал много плохих поступков, кому-то приносил страдания, кого-то убивал, кого-то пожирал, кому-то жизнь отравлял. И у меня есть кармический долг, есть мои кармические кредиторы. И вот я сейчас хочу откупиться от своих кармических долгов и от кредиторов. И приглашаю всех чудовищ, вурдалаков всю потустороннюю тварь пускай она меня сожрет, и тем самым я искуплю свою кармическую задолженность перед этим всем. Я когда-то сам был такой же тварью в каких-то своих прошлых воплощениях и пожирал других. Теперь я хочу откупиться от этого и не ждать, пока это все случится в реальности, пока действительно какой-нибудь тигр придет и меня съест.

Т.е. это в некотором смысле отработка предыдущей кармы вот на таком тонком уровне. А очень часто бывает, когда мы на тонком уровне отрабатываем, на грубом уровне остается очень-очень мало, безусловно, в зависимости от кармы. И продолжение этих практик очень интересное, оно очень странное даже для современного человека. Однажды я приводил такой пример, когда-то на одной из лекций. Трактат по тибетской медицине перевел, если я не ошибаюсь Петр Бадмаев, а его старший брат Александр Бадмаев был крестником царя Александра, почему его и назвали. Он был высоко продвинутый тибетский Лама. Вообще фамилия Бадмаев это искаженное слово Падмаев, или Падма. Падма - это лотос. И он восходил к каким-то могущественным Ламам тантрического Буддизма или направление школ Тибета.

Известна история, когда в Забайкалье началась ужасная эпидемия и она начала распространяться и никто не знал как ее остановить. Именно Александр Бадмаев пришел и сказал: - ребята, надо делать это, это и это. После чего эпидемия остановилась, и вот так он попал в самые верхи царской России. Заслужил милость, а его брат открыл первый дацан в Санкт Петербурге еще до революции. О нем вы, кстати, можете прочитать, все что связано с Распутиным, они как-то рядышком были.

Так вот смысл его действий совершенно уникальный. С одной стороны он призвал делать то, что сейчас делает любая санэпидемстанция, те кто занимается контролем за распространение инфекций. Он приказал сделать карантин, отделить здоровых от больных и полностью запретить перемещение из зараженной зоны в обычную. После чего он начал делать какие-то свои практики. Никто не знает, что это были за практики, но по таким очень смутным слухам именно практики Чода, когда вы приносите в жертву кармическим должникам свое тело. Якобы можно было остановить распространение эпидемии. Потому, что любая эпидемия воспринимается не как количество болезнетворных микробов, а как живое существо, тело которого масса болезнетворных микробов. Ну мы – это клетки сбитые вместе, а представьте себе живое существо, у которого клетки сами по себе как-то распространяются, но сознание контролирующее, что у нас единое, что у болезней единое. Т.е. достаточно такое странная для современной науки концепция, но очень близкая, кстати, к шаманскому восприятию мира, что все вокруг оживлено.