Курс Йоги 260. Рита-йога. Танец Жизни

Наш танец должен нравиться нам самим – это единственное условие. Потому что такой танец есть гармония между нами и окружающей нас Вселенной. Не видьте отдельно взятых персонажей или общественное мнение, которое может быть сформулировано в ту или иную сторону, смотрите взглядом сквозь них - критиков, злопыхателей, тех, кто приемлет или не приемлет. Видьте картину в целом, не разбивайте ее на индивидуальные кусочки. И тогда даже критика и осуждение встроятся в вашу Риту, в вашу гармонию. Более того, вы будете ценить, что кто-то воспринимает ваши действия в негативном ключе. Это будет как пряность в пище, обогащающая гамму вкусовых ощущений, усиливающая их. Это будет вызывать у вас адреналин и желание наперекор всему: «Ах, тебе не нравится мой танец? А мне, может быть, ты сам не нравишься, но я же терплю, так и ты терпи». Таким образом, как ни странно, на протяжении тысячелетий возникали новые веяния в искусстве.

ТАНЕЦ: ЧТО ЭТО?

 

Рис. 2. Целая картина.

Многие люди очень стесняются танцевать, считают, что кому-то могут не понравится их телодвижения. Или другая точка зрения: что танцам нужно долго учиться у дипломированных учителей, и только после того, как ты лет двадцать учишься искусству танца, можно демонстрировать его людям. Как вы понимаете, пример с бабочками или со змеями говорит об обратном: если бы бабочки и змеи много внимания уделяли тому, правильно они танцуют или нет, красиво или уродливо, учились по двадцать лет, то они как вид просто вымерли бы. Это первый перекос, который, к сожалению, за время исторического развития танца, сложился: что танцу нужно учиться.

Танец - это то, что изначально есть в каждом из нас, без учителей. Другой вопрос, почему сложилась ситуация, когда танцу приходится учиться? Это издержки нашей цивилизации. Танец – это та часть свободы, пусть на сегодня относительной, которая позволяет нам без оглядки на других, без согласований проявлять свою свободу в движениях рук, ног, головы, тела, а также в движениях нашего эмоционального состояния. Один танец нас захватывает - страстный танец, другой успокаивает, третий настраивает на романтическое отношение к окружающей Вселенной.

Как правило, все новое адептами тех или иных видов искусств воспринимается с очень большим недоверием и даже осуждением. Новое веяние в танцах, музыке, живописи, театральном искусстве практически всегда встречается в штыки. И не без основания: иногда новые веяния были откровенным эпатажем, желанием громко крикнуть о своем эго, то есть это было больше показное, чем внутреннее ощущение гармонии. Но в то же самое время среди этого были и новые «ростки», в результате которых искусство и культура развивались и развиваются до сих пор.

Отсюда вытекает субъективный метод оценки, являются ли какие-либо движения танцем или нет: осознать, каков наш внутренний отклик. В Рита-йоге одинаково важны две стороны: та, которая проявляется в танце, и та, которая составляет окружающую Вселенную – зрители, наблюдающие за этими танцами. Если мы смотрим на чей-то танец, и он завораживает нас, притягивает наше внимание, поднимает нас на новый уровень, то, по сути дела, пользуясь своей свободой направлять свой взор на что-то одно, а не на что-то другое, мы увеличиваем нашу свободу. И только лишь такой танец является настоящим искусством танца.

Если же, человек долгие годы изучал у самых известных мастеров те или иные танцевальные движения и, может быть, делает все правильно, безукоризненно, отточено, как робот до миллисекунд выверено, а мы на него смотрим и не вдохновляемся, то, вероятно, этот танец не для нас, вероятно, у нас несколько другая Вселенная. Дело не в том, что кто-то плохо танцует или хорошо, просто это не наш шанс почувствовать Риту, увеличивая тем самым свою свободу.

ГАРМОНИЯ ЧЕРЕЗ ДИСГАРМОНИЮ