Курс Йоги 300. Веды. Ведические Арийские Знания. Основа йоги

Скрытый язык, скрытые фразы, скрытые формулы, которые могли слышать древние Риши, и которые они передали следующим поколениям - это краеугольный камень в этом методе приобщиться к Ведическому знанию. Здесь я могу провести параллель из мантра йоги, что если вы хотите развить разум, то вам надо работать с языком, затем приходит осознание более глубинных ваших структур. Вы начинаете понимать, что это только иллюзорная граница, где вы заканчиваетесь, и где начинается окружающий вас мир. Вы как бы находитесь в резонансе с миром, и от каждого вашего слова начинает меняться что-то в мире. Точно также и с другой стороны, если вы ухватите какие-то изменения вокруг, они начинают отражаться внутри вас, вы опять ухватите эту истину связи.

Безусловно, здесь есть еще фактор степени самосознания «Я» человека. Кому-то это открывается в одной жизни, кому-то это может быть совсем не понятным и совершенно не открываться. По сути, разделение в древней Индии на три касты: Брахманов, Кшатриев и Вайшью как раз по этому признаку и происходило. Как правило, в семьях Брахманов даже дети начинали чувствовать мистически невыразимое, они очень легко подхватывали эту науку. А вот то, что касается каст Кшатриев и Вайшью - тут похуже. Но если вдруг в этих кастах рождались дети, обладающие этим поэтическим даром провидца, они без всяких препятствий переходили в касту Брахманов. Разделение носило не характер тел, а характер душ. Обладаешь, значит ты Брахман, не обладаешь, значит занимаешься чем-то другим.

Более того, был очень интересный тандем. Кшатрии, которые занимались войной и фактически управлением, в меньшей степени занимались какими-то духовными делами, а в большей степени пытались что-то реально сделать – реально изменить Вселенную, снаружи, то, что сейчас пытается сделать западный человек. Но за каждым действием Кшатрия стоял жрец-брахман, курахито, который своими речитативами обеспечивал победу во всех начинаниях, в том числе и Кшатрия.

Рис.1. За каждым действием Кшатрия стоял жрец-брахман, который своими речитативами обеспечивал победу во всех начинаниях.

Кшатрий за это благодарил древнего Брахмана в виде каких-то подарков.

Виктория зачтет несколько гимнов. Эти гимны взяты из Ригведы перевода Татьяны Яковлевны Елизаренковой. Вы должны понять, насколько тяжело работать с гимнами Ригведы. Это не носит какого-то сакрального характера, не думайте, что будут какие-то откровения мантр. Более того, при переводе - это не те изначальные мантры, где надо было рецитировать, мы будем анализировать смысловую форму, а не вибрационную.

Читает Виктория Бегунова:

Гимн-загадка.

1. У этого любимого седого хотара

Средний его брат - пожиратель.

Третий брат его - жирноспинный.

Здесь я увидел хозяина племен с семью сыновьями.

2. Семеро запрягают однокольную колесницу.

Один конь везет семью именами.

Трехступенчатое колесо, нестареющее, неудержимое,

Где все эти существа стоят.

3. В то время, как семеро стоят на этой колеснице,

Везут ее, семикольную, семь коней.

Семь сестер приветствуют криками ту,

На которой сложены семь имен коров.

4. Кто видел первого рождающегося,

Когда костистого несет бескостная?

Где сила жизни земли, кровь и дыхание?

Кто приблизится к сведущему, чтоб спросить об этом?

5. Глупец, я спрашиваю, не различая мыслью,

Про эти оставленные следы богов.

На годовалого теленка семь нитей

Натянули провидцы для тканья.

6. Незрячий - зрячих провидцев об этом я спрашиваю,

Несведущий, чтобы ведать.

Что ж это за одно в виде не рожденного,

Который установил порознь эти шесть пространств?

7. Пусть скажет здесь о Нем тот, кто Его точно знает:

Об оставленном следе этой милой птицы.

Из ее головы молоком доятся коровы.

Облекаясь в тело, ногой они выпили воду.

8. Мать приобщила отца к закону:

Ведь еще раньше она сошлась с ним духом и мыслью.

Она, желая удержать плод, была пронзена,