Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

[Существуют] два качественно-определенных состояния сознания: воспринимаемые и невоспринимаемые.Из них воспринимаемые имеют своей сущностью познавательные акты, а невоспринимаемые — только [психическую] реальность². Насчитывается лишь семь таких [невоспринимаемых свойств сознания], истинное существование которых в качестве реальных сущностей установлено посредством умозаключения. Прекращение [развертывания сознания], дхарма, формирующие факторы, изменение, а также жизнеспособность, усилие [сознания] и потенциальная энергия [аффектов] суть качественные определенности сознания, которые не могут быть увидены ³.

Далее начинается рассмотрение области санъямы, [то есть высшей психотехнической практики] йогина, который обрел все средства для достижения желаемой цели.

Комментарий Вадима Запорожцева: Еще раз афоризм...

Ученик: «Различие последовательности есть основание для различия [стадий] изменения».

Вадим Запорожцев: Смысл здесь вот в чем… Не буду сводить все в красивые логические теории, не в этом цель йоги, не в этом ее каждодневная польза.

Итак, любой опыт, который переживает индивид, приводит к тому, что модифицируются волны мысли, волны сознания, волны разума, которые преломляют лучи сознания. И обычный человек, не контролируя их, где-то их просто воспринимает: вот было одно состояние, стало другое, третье, четвертое, пятое. Но затем он начинает анализировать и приходит к любопытному заключению: он начинает делать некие прогнозы на основании предыдущего опыта. Он начинает понимать, что если возникло одно состояние сознания, если в разуме определенного одного вида волны, то со временем они трансформируются в другого вида волны. И человек постигает, что, во-первых, он видит причинно-следственную связь – то, что и называется кармой, что одно приводит к другому. В этом смысле этот закон достаточно очевидный: что посеешь, то и пожнешь. Но более важно видеть механизм: каким образом одна волна, например, гнева распалась на тысячи мелких волн, которые распыляют твою энергию, или наоборот - не важно.

И вот приходит внутреннее знание, каким же образом эта волна распадается или что «одно» порождает «другое». Механизм изменения становится очевидным. Отсюда возникает свойство прогнозирования. Люди, у которых хорошо развит не только разум, но и интуиция, могут прогнозировать, что будет, допустим с той или иной страной, с колебаниями цен на ту или иную валюту, на акции или с чем угодно. Он может с хорошей степенью прогнозировать, кто победит на каких–нибудь выборах.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Да потому что у него в голове есть волны одного состояния, и он знает, как они трансформируются в волны другого состояния, то есть будущие внешние явления, порождающие эти волны не подошли, а он уже их вывел. Это свойство предсказывать. Но здесь, в первую очередь, акцент сделан именно на то, чтобы внутри себя интуитивно чувствовать: возникла такая мысль - она приведет к тому-то. Она еще не привела ни к чему определенному, а ты уже ощущаешь, к чему она приведет, и у тебя появляется некое состояние свободы, чтобы направить события по другому руслу. Еще до того, как это все возникло и реализовалось. Именно так мы сводим множество мыслей к одной мысли, множество карм к чему-то одному, множество негативных последствий к чему-то одному – и это одно убираем.

Понятно, что это приходит в результате некого такого опыта, знания, что из чего проистекает. Я бы так сказал, комментируя этот афоризм.

Добавлю, что в любом случае, это всего лишь модификации субстрата нашего разума – буддхи. Что бы ни проходило, что бы ни протекало, как упомянуто у Вьясы, за черепками, за кувшином стоит глина, некий материал, общий для всех форм. Точно так же и здесь. Зная материал, зная свойства материала, зная как это и во что трансформируется, можно предвидеть, что их этого получится, можно этот механизм отследить. Вот все, что бы я здесь хотел сказать…

16. Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание прошлого и будущего.

Комментарий Вьясы: Вследствие санъямы относительно изменений качественной определенности, отличительных признаков и состояний, или условий, существования у йогинов возникает знание прошлого и будущего ¹.

Концентрация [сознания], созерцание и сосредоточение - эта триада [психотехнической практики] получает совокупное название «санъяма». Благодаря такой [санъяме] тройственное изменение, которое испытывается непосредственно в личном опыте, порождает у них знание прошлого и будущего.