Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Это может быть самый грандиозный момент. Хотя эта тема еще будет в дальнейшем обсуждаться у Патанджали. Но ведь все мы зависим от того, откуда мы черпаем энергии. И среднестатистическое существо черпает энергию из других существ, хотим мы того или нет. Даже если мы вегетарианцы, то мы едим клетки других живых организмов или бактерий, то есть мы все равно кого-то пожираем, и разница в том, кого мы пожираем только лишь в степени организации. Понятно, что корова более организована и осмысленна, чем какая-нибудь белковая клетка дрожжей, но мы все равно кого-то едим. В этом смысле мы кого-то едим, нас кто-то ест, а когда же мы учимся непосредственно поглощать энергию Вселенной, то мы полностью выключаем эту питательную цепочку, и непосредственно начинаем получать эту энергию, то мы воистину становимся свободными, и нам не надо никого есть. А здесь же в первую очередь идет упоминание о том, что эти мучительные ощущения голода и жажды, которые отрицательно воздействуют на человека, они его мучают, их, по меньшей мере, можно контролировать вот такой санъямой на пупочном центре.

31. [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается] неподвижность.

Комментарий Вьясы: Под гортанью в груди [находится] трубка, [похожая] по форме на черепаху. При санъяме на ней достигается состояние неподвижности, как у змеи или ящерицы.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот время от времени приходится проводить лекции и наблюдать за людьми, некоторые слушают такую интересную информацию, что называется, затаив дыхание и не сделав ни одного движении. И это говорит об очень большой силе разума и большой степени концентрации. Некоторые же, прошу прощения, как обезьяны, и так извернутся и эдак извернуться, в них, как будто сидит червячок, который не дает им занять устойчивое положение, и они как бы пытаются от него избавиться, меняя положения своего тела. Это достаточно печальный показатель, он говорит либо о полнейшем отсутствии интереса к теме, либо об отсутствии природной способности к концентрации.

Хотим мы того или нет, но мы имеем физическое тело, и однонаправленность нашего разума во многом зависит от того, совершаем мы какие-либо движения или нет, отвлекаемся ли мы или нет. Когда сидит во время медитации йог, то иной раз создается впечатление, что это сидит не йог, а статуя. Абсолютно ничего не движется, с трудом даже определяется дыхание. И вот эта способность долго находиться в неподвижном состоянии, крайне полезна для духовного развития, то есть в этом плане это саттвическое (чистое) проявление нашего поведения.

Казалось бы, кто-то может сказать, животное тоже может застыть на определенное время, но это не будет говорить о его интеллекте, но это застывание тамастическое, то есть отупляющее, а вот саттвическое крайне необходимо. Когда с одной стороны у тебя предельная вовлеченность в тот или иной процесс, то или иное действие, а с другой стороны таким фактором контроля над своим телом, ты контролируешь такую раджастическую, то есть действенную составляющую своей жизни. Действительно, как гонщик на крутом повороте одновременно давит на газ и на тормоз, чтобы вписаться в этот поворот, точно также и здесь – с одной стороны предельное внимание и напряженность всех ментальных функций для того, чтобы именно сконцентрировать разум в саньяме, на том, или ином объекте. А с другой стороны - некий такой тормоз. Контролируя свое физическое тело, мы помогаем в более глубокой степени осуществиться этой медитации. Так вот способность быть неподвижным, как говорится у Патанджали, что санъямой на этой точке, контролировать другие точки становится гораздо проще и достигается действительно состояние неподвижности, как у пресмыкающихся, и что человек может просидеть неподвижно буквально часами.

32. [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.

Комментарий Вьясы: В черепной коробке [имеется] внутренняя полость, [в которой и происходит] яркое свечение. При санъяме на нем [у йогина возникает] видение сиддхов, передвигающихся в пространстве между небом и землей.