Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Далее, это множество – двух видов. [Первый представляет собой целое], части которого существуют как отдельные друг от друга; [второй – такое целое], части которого существуют как нераздельные 3. Множество, части которого существуют по отдельности, – [это, например], роща или собрание; [второй вид множества] – целое, части которого существуют в нераздельности, [например] тело, дерево, атом. [Все они] обладают природой общего и единичного и представляют собой целостность, состоящую из разных частей, которые связаны между собой нераздельным образом. То же самое [относится и] ко всем танматрам. Таков третий [аспект "великих элементов"]. Теперь относительно их четвертого аспекта. Гуны, обладающие тенденцией к различению, действию и сохранению состояния и соответствующие внутренней сущности [своих] следствий, называются "присущими". И наконец, пятый аспект этих ["великих элементов"] – "свойство обладать целью". Свойство иметь [своей] целью опыт и освобождение присуще гунам, а гуны [реализуют себя] через танматры, "[великие] элементы" и их производные, [то есть эмпирические объекты]. Таким образом, все [оказывается] наделенным целью. Итак, благодаря санъяме на этих пяти элементах, обладающих [указанными] аспектами, возникает видение собственной формы того или иного объекта и полное господство над ним. И тогда, подчинив себе собственную форму пяти элементов, [йогин] становится "победителем "[великих] элементов"" 4. В результате их подчинения внутренние потенции элементов становятся подвластными его воле, словно коровы, следующие за телятами.

Комментарий Вадима Запорожцева: Значит, следующая саньяма, о которой говорит Патанджали, это саньяма на основных составляющих, из чего построен этот мир, на пяти элементах. Земля, вода, огонь, воздух, эфир (пространство). То есть, если мы рассмотрим какую-то первопричину, материю или даже взглянем с точки зрения Тантры, энергии, то эта энергия в своих проявлениях разделяется на пять больших групп, которая потом проявляется в виде этих пяти элементов. Ну, известно, что обычная материя - это всего лишь конденсированная энергия, и есть способы, заставляющие ее проявляться, высвобождаться. Атомная бомба на этом сделана.

Так вот, есть эти основные пять элементов, и у каждого из них есть отличительные характеристики или отличительные свойства. И вот наблюдается следующее, что у того или иного элемента есть характерное такое свойство. Допустим, у эфира - свойство всепроникаемость. И когда у нас идет санъяма на одном из этих элементов, то приходит, во-первых, смысл того, по какому принципу построен этот элемент. То есть в какой окрас окрашена энергия, соответственно, какие есть свойства основные, и как они взаимодействуют. А если приходит и это, то приходит понимание, каким образом их контролировать, и больше ни один из этих пяти элементов не может повредить.

Даже если один из элементов начинает разрушаться, то у йога есть возможность его восстановить. То есть такая, если угодно, способность к творению или к регенерации. Это приходит при санъяме на одном и всех последовательно элементах сила сознания их контролировать, не энергия, а посредством сознания. Если сознание отработало в отношении элемента, принципа, еще чего-то вот эту санъяму, то приходит сила сознания, не сила энергии, а сила сознания.

Здесь еще следует помнить, что под словом «элемент» подразумевается не только элемент с точки зрения физической, к которой мы привыкли, но и некий такой более тонкий принцип того или иного элемента. Что касаемо свойств элементов. Чем в более грубой форме элемент проявляется, тем больше этих качеств, чем в более тонкой, тем, соответственно, меньше таких качеств. Минимальное количество качеств - это у акаши, а максимально – у земли. И постигается это санъямой, концентрацией своего разума до тех пор, пока всего лишь один этот принцип ни останется в разуме, и он начинает показывать себя йогу. Йог начинает им управлять силой своего сознания. Пожалуй, все, что я хочу здесь сказать.

45. Как следствие этого – появление [способности] уменьшаться до размера атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие противодействия со стороны свойств ["великих элементов"].