Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Вадим Запорожцев: Вот здесь, понимаешь, очень трудно сказать. Потому что чистое сознание, мы помним о нераздельности сознания и энергии. Как только сознание вышло, стало чисто незатронутым. Вокруг него, образно говоря, облако незатронутой энергии, невовлеченной ни во что, и эта энергия – чистейшей воды наслаждение. Ну, вот нам, чтобы испытывать наслаждение в этой жизни, нужна какая-то энергия. То есть мы пьем стакан водки – это какое-то олицетворение энергии, что-то там начало. А вот здесь энергия приходит не за счет такого косвенного метода, а сама собой. Она выделяется, вот сколько сознания чистого выделилось, столько же и энергии блаженства выделилось. И это уже не интеллектуальное наслаждение. Вот почему некоторые путают, некоторые думают, что сат-чит-ананда, ананда – это некое такое интеллектуальное наслаждение, когда все замечательно, но оно на уровне осознания. А это на самом деле на уровне, знаешь, вот, как водоворот такой вот наслаждающейся энергии. Вот знаешь, любители быстрых машин просто в упоение входят, или на самолете он там летает, рулит, вот он в упоении, когда входит. Вот это ощущения с энергией, то есть это не то, что осознание.

Ты за компьютером сидишь, в принципе, ты видишь то же самое. Как один человек поставил против себя вентилятор, он даже не ощущал ветер. Но, согласись, это не то. Другое дело, как летчики. Когда он летит на своем самолете, малейшую дрожь ощущая, он как бы чувствует радость крыльями. Вот здесь вот то же самое. Ясное дело, что такое состояние выше, чем что бы то ни было. Поэтому сидит там себе какой-нибудь простенький кришнаит, бормочет, мурлыкает себе под нос какую-нибудь хари-мантру, живет простенько-простенько, совершенно ничего лишнего. Ну, абсолютно аскетично. А он находится в состоянии счастья и блаженства выше, чем мультимиллиардер, который может себе позволить, в общем-то, все. Но он себе не может позволить этого, потому что это нельзя купить за деньги. Можно купить книги умные, можно общаться с такими людьми, которые дают, но это еще не гарантия, что, прочитав книгу или попав туда, ты это обретешь. Так вот, они склонны быть вовне. Идем дальше, следующий афоризм.

27. В нем иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные] формирующими факторами.

Комментарий Вьясы: В сознании, которое погружено в различение [своих] содержаний и течение которого устремлено к установлению абсолютного различия между саттвой и Пурушей, иногда возникают и другие содержания, [например]: "Я Есмь", или "Это – мое", или "Я знаю".

— Откуда [они]?

— Из ослабленных семян, то есть [прошлых] формирующих факторов.

Комментарий Вадима Запорожцева: Ну, вот эти афоризмы, они где-то как промежуточное звено. Они описывают состояние йогина по мере его занятий йогой. Так вот, как мы уже с тобой сказали, часть сознания обособляется и выливается в ощущения, как если бы у тебя в теле было что-то такое жидкое блаженство, которое по тебе разливается буквально. Оно какое-то текучее, но не материальное, не инертное. Бывают блаженства инертные. А оно с запозданием идет. Видимо потому, что сначала идет сознание, а потом немножко более грубая энергия. А здесь это все легкое. Но, тем не менее, какая-то часть остается еще вовлечена, окрашена.

И вот здесь давай еще раз подчеркнем. У Патанджали слово «различение» или «обособление» - это смысл разделение нашего Я, духовного Я, пуруши, у которого нет свойств, и вот как в случае с Абсолютом сказать то, что оно у нас есть мы можем только лишь благодаря тому, что оно у нас есть. И никто извне не может ни доказать, ни опровергнуть. То есть доказательство его в нас самих, и каждый должен доказать его себе сам. Никто тебе никогда не докажет это, потому что это извне. Собственно, об этом можно даже и не догадываться. Да, часть сознания остается в разуме, увязана. И вопрос: «А чем же оно занимается? Вот эта часть, которая увязана?» Занимается тем, что по этим отпечаткам. Ну, остается карма. До тех пор, пока хоть немножко кармы остается, эта карма всплывает. И соответственно, часть сознания, которая вовлечена, именно она и заставляет эту карму разворачиваться. Какой-то идет мыслительный процесс. То есть, как только сознание есть, идет мыслительный процесс. Если идет мыслительный процесс – это то поле, на котором разворачивается карма. Если мыслительный процесс не идет, то ничего и не разворачивается. И, понятно, что здесь разворачиваются те тенденции, те кармы, которые в этот момент были актуальны. Ну, поведение, как у обычного человека, только в очень и очень ослабленном виде. Не в такой сильной мере.

Так вот, синонимы – это разделение саттвы, разума и пуруши или вытаскивание сознания из окрашенного состояния в чистое – то же самое, или успокоение волн разума, но только лишь в сторону саттвы, в сторону ясности. Потому что можно успокоить в сторону тамаса и свалиться в состояние животного.