Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Комментарий Вадима Запорожцева: Ну, еще один из примеров таких способностей, которые возникают. Выделяются такие энергии внутри тела человека, и контроль над одной из них сразу же приводит к целому большому набору каких-то способностей или достижений. У нас есть прана как таковая, источник энергии, которая внутри нашего тела начинает трансформироваться в пять разных пран или энергий. И одна из них называется прана прана, потому что она наиболее близкая к изначальной пране. То, что ответственно за наш вдох и выдох. Когда ты начинаешь эту разновидность общей праны контролировать, то мгновенно, как следствия, приходят эти способности, ты становишься не подвержен воздействию этих перечисленных элементов (вода, колючки и т.д.). Вот, пожалуй, все. Пойдем дальше.

40. Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение.

Комментарий Вьясы: [Йогин], контролирующий саману, раздувая [внутренний] огонь, обретает яркое свечение.

Комментарий Вадима Запорожцева: То же самое, но здесь в данном случае другая разновидность энергии, отвечающая за раздувание жизненного огня, и соответственно приходит такая способность свечения.

41. Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей [возникает] божественное слышание.

Комментарий Вьясы: Акаша выступает [физической] основой всех органов слуха и всех звуков. Сказано в этой связи: "У всех, чья способность слышать относится к одному и тому же [виду] пространства, проявляется свойство слуха, присущее данному пространству". Далее, отличительным признаком этой акаши является [абсолютная] проницаемость. Таким образом, поскольку все нематериальное не оказывает [физического] противодействия, постольку свойство быть всепронизывающим признается также и за акашей. [Наличие] способности слышать может быть логически выведено на основании восприятия звука. [Так, если имеются два индивида]: глухой и неглухой, то один воспринимает звуки, а другой не воспринимает. Следовательно, именно способность слышать, [то есть слух], и имеет своим объектом звук. У йогина, который практикует санъяму на связи между слухом и акашей, возникает способность божественного слышания.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот здесь уже применение санъям к действию тех или иных стихий. Когда мы начинаем использовать отточенный меч своего сконцентрированного сознания, направляя это на разные принципы, на разные действия, на разные элементы, то мы помним, что все эти действия, принципы и предметы показывают себя сознанию прямопропорционально степени нашей концентрации. То есть если мы находимся в самадхи, мы постигаем все, связанное с тем образом или процессом, над которым мы медитируем. Так вот здесь направляется санъяма на связь между органом восприятия слухом и самой средой, порождающей то, что воспринимается. Но под акашей здесь подразумевается пространство более полное, нежели пространство наше физическое. В космическом пространстве звука нет, так как там нет воздуха, той среды, в которой это может распространяться.

Так вот, в отношении звука и свойства пространства это одно. Здесь же у Патанджали рассматривается несколько более фундаментальный принцип пространства. Что у любого пространства есть такая характеристика, как способность переносить некие вибрации, в частности для воздуха – это звуковые волны. Если же это безвоздушное пространство (вакуум), то это другого рода вибрации, тонкие вибрации. Так вот почему йог может слышать какие-то голоса. Он воспринимает тонкую вибрацию, проходящую по самому принципу пространства. Вот у пространства есть одна характеристика, это та вибрация, которая может по нему проходить. На физическом уровне, как частный случай, это превращается в ухо и звук, а на тонком йогическом уровне это аналог того же самого.