Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Вадим Запорожцев: Дело в том, что у человека, у этих йогинов, лишенных кармы, которые свободные при жизни, у них не остается кармической обусловленности. И нет ни одного фактора в мире, который бы заставил их делать что-то (или наоборот, заставил их не делать что-то). Но многие из них начинают помогать этому миру. И не потому, что они как бы кармически вынуждены помогать ему – они с ним кармически не связаны. Но из этой совершенно запредельной, высшей мотивации: дабы помочь другим существам достичь того же уровня. И когда они начинают это делать, то они, безусловно, применяют те или иные методы. Кто-то начинает проповедовать, кто-то начинает кого-то учить – целый большой спектр, что они начинают делать. И, конечно же, они вовлекают в этот мир и сознание, и энергию. Но вот такая мистика: да, сознание и энергия вовлекаются и действительно что-то делают, что-то изменяют, но сами они не несут отпечатков негативной, позитивной, вообще никакой кармы.

Понимаешь, в чем дело? И вот, кстати, связанная с этим тема. Кому они могут по большому счету помочь? Если у них нет кармической связи, обусловленности, то, понятно, только тем, кто их призывает. Если бы у них была кармическая обусловленность, они должны были, согласно карме, вытаскивать того, сего, пятого, десятого. Но если у них не осталось кармы, ни положительной, ни отрицательной, соответственно, не осталось даже такой обусловленности, чтобы кого-то вытаскивать на свой уровень. То есть не осталось зацепок, у них не осталось в этом мире зацепок. И вот здесь единственное, так сказать, что их может связывать с учениками – это как бы если ученики их любят, если они их просят, если ученики сами делают первый шаг. Вот тогда – да, они идут навстречу. В противном случае, просто нет кармы. И для них помогать какому-то отдельно взятому человеку так же бессмысленно, как помогать, не знаю, муравьишке, который тащит свое бревнышко. С одной стороны, ты можешь ему помочь, и рукой перенести это бревнышко, но. А какой в этом смысл? Поднимется ли на новый уровень этот муравьишка?

Точно так же и люди. Они мучаются в жизни, и, конечно же, может прийти великий святой и облегчить их страдания. Но сделает ли он то, что должны были люди получить с помощью этого страдания? Нет. Люди просто не воспримут это. Понимаешь, в чем дело?

Наоборот! Сделав так, он их лишит возможности через эти страдания сделать следующий шаг. То есть, как бы логический шаг.

Поэтому здесь так важен этот момент обращения. Если есть обращение со стороны как бы потенциального ученика к учителю, только тогда учитель проявляется. Но не раньше. Понимаешь, в чем дело?

Ученик: Если рассматривать с точки зрения абсолютной недвойственности, тогда действительно нет разницы. То есть ты - личность, или ты абсолютно безличен. Когда даже у тела… Можно довести ведь до такого совершенства здесь, когда тело полностью отработает карму, когда ни у тела никаких бессознательных впечатлений не останется, ни на разуме – нигде, ни на каких оболочках.

Вадим Запорожцев: Понимаешь, дело в том, что мы не рассуждать и думать, и строить гипотезы, исходя из недвойственной философии. Понимаешь? Самим фактом, что мы еще находимся в двойственности, мы в принципе не можем никакую теорию, объясняющую либо как бы определяющую уровень недвойственности даже высказать.

Поэтому все, что мы можем сказать, это мы можем как бы так слегка ощупать. Но любой наш вывод на самом деле – он в абсолютном смысле слова немножко сомнительный, потому что он базируется изначально на «плохих» аксиомах. И может быть в этом-то и весь смысл просветления: если ты можешь, как бы выйти на уровень недвойственности, то ты моментально его и реализуешь. Если ты, грубо говоря, можешь себе его представить, то ты моментально там и окажешься.

А если же мы прогнозируем, и мы рассуждаем о недвойсвенности, но при этом моментально там не оказываемся, значит, в наших рассуждениях уже есть ошибка. Потому что, если бы ее не было, мы бы уже просветлились. Понимаешь, в чем дело?

Поэтому надо достаточно аккуратно и осторожно этой логикой пользоваться. Как себя ведет тот или иной святой на уровне недвойственности, трудно сказать.

Ученик: А есть всякие истории разные, которые описывают подобное поведение. Да, оно не поддается никаким логическим объяснениям. Действительно, говорить о них очень трудно.

Вадим Запорожцев: Так и есть. Истории эти даются, чтобы нам помочь, чтобы мы иногда в своем невежестве не считали что-то уж очень возвышенное чем-то непонятным и наоборот, чем-то недостойным внимания. Понимаешь? Вот только лишь для этого.

Поехали дальше.

9. [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения, пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие однородности памяти и формирующих факторов.