Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Комментарий Вьясы: Из этих [двух] сосредоточение на «тонких» элементах, свойства которых проявлены и которые определены опытом пространства, времени и операциональной причины, называется рефлексивным. В этом случае также и«тонкий» элемент, воспринимаемый единичным ментальным актом и специфицированный наличной качественной определенностью, служит той опорой, на которой основывается йогическое постижение. В свою очередь, сосредоточение, всегда и во всех отношениях связанное [с «тонкими» элементами], которые лишены [каких бы тони было] спецификаций через «угасшие», возникшие или неопределяемые свойства,[но которые тем не менее] сопровождаются всеми свойствами и являются внутренней сущностью всех свойств, - [такое сосредоточение] называется нерефлексивным. Будучи именно таковым по своей природе, «тонкий» элемент становится в силу этого опорой йогического постижения, которое и «окрашивается» его собственной формой. Когда же постижение как бы лишается собственной формы и выступает как«только-объект», оно называется нерефлексивным.

Из этих [четырех видов] дискурсивное и недискурсивное [сосредоточения] имеют своим предметом«грубые» реальные объекты, а рефлексивное и нерефлексивное [сосредоточения] -«тонкие». И, таким образом, с помощью недискурсивного [сосредоточения]объяснены два [последних вида сосредоточений], когда концептуализации отсутствует.

Комментарий Вадима Запорожцева: В двух словах можно сказать,что есть объекты грубые и тонкие. Можно концентрироваться на грубых проявлениях, а можно - на тех матрицах, на которых эти грубые проявления построены.

45. Свойство быть «тонким»объектом имеет [своим] ограничителем «отсутствие признака» 1 [как исходное состояние первопричины].