Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Итак, в этом центре проявляется Пашупати и его жена. Это проявление сознания, Высшего сознания на этом уровне, и проявление энергии на этом уровне. Мы помним, что центр сознания в макушке нашей головы, а центр энергии это самое основание нашего тела – в районе кресца, заднего прохода, это принцип Муладхары. А все промежуточные уровни, это где сознание и энергия представлены в виде любовных пар Бога и Богини, в своем аспекте. Выше мы рассматривали в огненном аспекте, здесь в этом аспекте продолжения. Теперь вопрос: «А почему на этом уровне принцип секса, принцип порождения? Почему не ниже, почему не принцип земли является сексуальным центром?» Представьте, что у вас есть что-то, заготовка металла. Она уже отлита, она уже твердая форма. В некотором смысле, порождение чего-то нового, это когда вы что-то старое отливаете в новую форму. Таким образом, вы как бы расплавляете эту заготовку.

Знаете, была статуя грубая, знаете, иногда такие продаются статуи людей, писателей, грубая, необработанная, из бронзы или из золота. И вот чтобы сделать ее более совершенной, вы ее расплавляете и уже выливаете в новую форму, более прорисованною. Вот подобно этому и мы с вами, из поколения в поколение. Мы являемся сами детьми, и мы до какой-то степени наши дети несут в себе нас же самих. Только, по идее, в лучшей форме. Все самое лучшее, что мы могли им дать. Занимаются этим все эти внутренние механизмы, о которых мы даже понятия не имеем – это эволюционные механизмы. Один вид порождает другой вид, но в этой череде изменяющихся видов существует одна неизменная вещь – это непрерывность бытия. Вы пойдете в музей какой-нибудь палеонтологический и увидите, что сначала там были одноклеточные, из них там водоросли, из водорослей какие-нибудь ракушки, из ракушек - рыбки, из рыбок – зверьки, из зверьков – обезьяны, и так далее и так далее. И вот, наконец, мы.

Ведь, в принципе, все живое является нашими родственниками. Ведь мы, в принципе, прямые наследники той самой-самой первой инфузории, которая когда-то плавала в мировом океане. Но с каждым делением передавалось только лишь самое лучшее. На этот счет есть разные теории, что это был естественный отбор. Вообще это одна из самых больших тайн и загадок – почему происходят виды. Потому что до известной степени ученые объясняют это мутацией. Мутацией, если честно, очень все слабо объясняется – слишком уж точно в точку все время природа попадает. Вероятно, есть более тонкие механизмы. Но, так или иначе, мы с вами бессмертны. Мы бессмертны в своих детях. Род людской, он, в принципе, бессмертен. Вот и этот центр потому и связывается с центром продолжения, и как бы господствующее Божество там – это сознание в форме Вишну, который поддерживает, поддерживает и поддерживает.

Видите, мы все вроде, как твердые, ведь мы же не из воды сделаны. А вот чтобы нам сделать новое тело твердое, нам надо его растворить, а потом опять отлить.

Глава XLI

XLI. Я приветствую Наватмана, танцующего великий мужской танец - тандаву, в котором он проявляет девять чувств раса, и его супругу, Самайю, поглощенную женским ласья-танцем в твоей Муладхаре. Когда они вместе были вовлечены в свой совместный ритуал и проявили сострадание, был рождён этот мир, для которого они стали матерью и отцом.

Комментарий Вадима Запорожцева: Мы рассматриваем последний, 41-й стих «Ананда Лахари». И он завершает эту последовательность стихов, посвященную чакрам, расположенным в теле Богини Шри. Итак, каждый человек был создан по образу и подобию Божьему, о чем учат огромное количество самых-самых разных мировых религий и учений. И здесь, в Тантра Йоге делается свой акцент. Каждый человек в плане его тел, в первую очередь, тонких тел, принципов построения тонких тел, был сотворен, или, так сказать, проявил себя, по образу и подобию этого проявления принципа энергии – Шакти. То есть по образу и подобию Богини. Обычно, когда говорят, «по образу и подобию Бога» обычно представляется существо мужского пола. Потому что у нас, как правило, все объекты и явления в нашем языке делятся на мужской, женский, средний род. Но когда говорят «по образу и подобию Божьему», то представляется мужчина.