Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Иногда спрашивают о том, за что те или иные маленькие дети страдают? Строго говоря, согласно учению йоги, каждый получает только лишь свою карму. Это очень хорошо объясняет. Только я очень жестко призываю вас не впасть в определенную крайность, которая чуть не погубила йогу. А именно в крайность вот такого отношения к чужим страданиям. Если кто-то, то так ему и надо, карма у него плохая. Такое отношение несовместимо с йогой. Вы должны прилагать максимум сострадания и помощи людям, которые из-за своей кармы, которую сами и породили, оказались в этой ситуации. Но карму они эту породили из-за неведения. Поэтому если есть возможность кому-либо помочь, скажем, если родился ребенок в неблагополучной семье, и если мы хоть что-то можем сделать для того, чтобы переломить ситуацию, изменить ее к лучшему, то наша святая обязанность это сделать, а не потирать руки и злорадствовать: «Так ему и надо! Это бывший Гитлер!» Это глупейшая точка зрения не имеющая никакого отношения к очень гуманистической философии йоги.

Но с другой стороны, и слишком наивными быть не надо. Если есть страдание, то семена этого страдания были когда-то порождены самим человеком, который испытывает страдание, и поэтому ныть, обвинять своих родных и близких, почему папа не миллиардер, а мама не олигарх, бесполезно.

1.92. Из соединения духа (Шивы) и материи (Шакти) и через их взаимопроникновение друг в друга рождены все творения.

1.93. Из пятеричной комбинации всех тонких элементов в этом мире произведены бесчисленные грубые объекты. Ум - то, что ограничено ими посредством кармы - это Джива. Джива наслаждается плодами своих дел в этом мире, составленном из пяти элементов.

Комментарий Вадима Запорожцева: Опять же объекты – принципы, объекты, порожденные принципами, также сплетаются в какую-то форму, из чего рождается вся фантасмагория нашего мира. Наше я считает себя своими проявлениями. Самое первое и близкое к исходному проявлению – это наш ум, принцип разума. Мы считаем себя своим разумом, а разум в свою очередь ограничен или обусловлен чувствами или другими объектами или явлениями, устройством нашего тела. Получается, что мы считаем себя своим разумом, а разум зависит от того, что мы слышим, что мы видим, от множества разных факторов, неуловимых, что все это сплетается в паутину. Получается, что мы считаем себя разумом, а разум находится в этой сетке из ограничивающих нас чувств, из наших предпочтений и наших отвращений. Наши предпочтения и отвращения через органы чувств сплели эту сетку, из которой разум, как птичка, в клетке бьется, а вылететь не может.

Точно также и мы считаем себя разумом, но разум ограничен. Методом йоги можно преодолеть ограничение наших чувств и сделать дырочку в клеточке, чтобы птичка могла вылететь. Тогда мы можем демонстрировать всякие чудесные способности, как учат умные книги – это переносится на разные расстояния, это сверхвидение, сверхслышание и так далее. Но я хочу обратить внимание, все равно здесь под термином «Дживы» подразумевается не наше я. Про наше я мы вообще ничего сказать не можем, а подразумевается, когда наше я отождествляет себя с нашим разумом.

Какую клетку для себя построил с помощью предпочтений или отвращений, в той клетке и живешь. На самом деле, всю нашу жизнь мы строим из наших предпочтений и отвращений, что-то нам нравится – мы к этому стремимся, что-то нам не нравится – мы с отвращением отвергаем и уходим. В самих стремлениях и отвращениях нет ничего плохого – это естественно. Вопрос в том, что мы в результате неведения не от того отвращаемся, и не к тому стремимся. Из этого возникает такая запутанная-запутанная ситуация.

1.94. Согласно с действием прошлой Кармы всех Джив Я регулируют их судьбы. Джива нематериален и в нем заключены все вещи, но он входит в материальное тело, чтобы испытывать плоды Кармы.