Курс Йоги 380. Тибетские йоги

И анализ этого приведет вас к следующему выводу: что, конечно же, часть праны тратится на поддержание жизни тела, но на самом деле, это достаточно малая часть.

1. БОльшая часть праны тратится на компенсацию каких-то болезней, плохого образа жизни. Знаете, это то, что в современном мире называется «иммунитет». Вот.

2. Много праны тратится на какие-то пустые дела. Поэтому надо как-то не растрачиваться.

3. Ну и наконец, самый скрытый такой большой поток праны резервируется автоматически под сексуальность. Почему? Потому что это гарантия того, что вы оставите потомство, и потом, когда умрете, у вас будет тело, опять тело человека, чтобы родиться. Под это дело природа резервирует гигантское количество праны. То есть это такая дырка, через которую утекает огромное количество праны.

Но вот беда, друзья, резервируется праны в теле человека на то, чтобы нарожать несколько тысяч, тысяч и тысяч человек, а рожают вообще так, реально, редко. На Западе – одного-двух. На Востоке, может быть и десяток, и два, но это все равно не тысячи, тысячи и тысячи. И вот получается, что часть нашей праны через сексуальность теряется. Так как природа резервирует эту прану под сексуальность (мало ли какие будут там условия жизни, выживать-то надо), а мы не правильно пользуемся этой резервируемой праной, и она втихаря теряется, теряется, теряется. Бесконтрольно – мы даже не осознаем, что она теряется.

Поэтому следующий такой логический вполне вывод – разобраться со своей сексуальностью. Вообще, что это такое, какова природа ее, когда имеет смысл проявлять свою сексуальность, когда нет. И в открытом, что, конечно, не очень хорошо, вот в этих тибетских источниках об этом открыто не говорится, об этом говорится в более первоисточниках, в индийских, откуда эти все тибетские взялись.

Идеология там следующая: сексуальность – очень странная вещь. В одном флаконе там объединена та часть, которая идет на наслаждение, и та часть, которая идет на продолжение жизни. Так вот, теряется за счет той части, которая идет на продолжение жизни. Но так как мы люди еще пока живем, как животные, мы не разделяем эти две части. Для нас занятия сексом – это автоматически и наслаждение, и потеря. Поэтому в йогах, как тибетских, так и индийских, в работе с сексуальностью призывают к следующей стратегии – разделять ту часть, которая идет на наслаждение, и ту часть, которая идет на продолжение жизни. Та часть, которая идет на наслаждение, чем больше ее будете тратить, тем легче сэкономите другую часть, которая идет на продолжение жизни. Вот такой очень странный алгоритм.

Но, знаете, это в теории все гладко. А в реальности подойти к состоянию, когда вы можете заниматься сексом, только лишь используя наслаждение, и не тратя ту часть, которая идет на продолжение жизни - это надо достичь определенных высот в овладении своим телом, грубым (физическим), тонким и так далее. Это приходит не сразу, поэтому на начальных этапах речь не идет о тотальном прекращении трат, а всего лишь о том, чтобы как можно больше сократить ту часть, которая тратится понапрасну, не производя потомство.

Под это дело есть специальное множество упражнений. Но косвенно они присутствуют и в Шести йогах Наропы. Даже тот факт, что вы визуализируете себя вот этой Дакиней, он косвенно приводит к тому, что вот этот процесс потери той части, которая идет на продолжение жизни, прекращается.

Но вот, опять же, очень маленькая пикантная подробность, о которой мы говорили на первом семинаре, и которая совершенно не упомянута в тибетских йогах, тоже такой, открытый вопрос. Дело в том, что как бы предписывается для мужчин медитировать на этот образ Дакини, а для женщин – наоборот, на образ мужчины. Но все практики, которые для женщин – они не сохранились. Точнее, они где-то может быть и есть, но до них докопаться практически не возможно. Это логика. Логика только лишь в одном, чтобы ваш сексуальный потенциал не вырвался. Потому что, куда вот у мужчины сексуальный потенциал рвется? В сторону женщины. А у него в буддхи образ, в его разуме образ этой Ваджра Дакини - женщины. Куда рваться? Вектора нет! Сбивается с толку вектор, в направлении которого тратится та часть, которая идет на продолжение жизни. Поэтому, это все косвенно включено в эти все практики, но не очевидно.