Курс Йоги 380. Тибетские йоги

И вот, по сути дела, все йоги переноса сводятся к следующему моменту – вы должны сесть и осознать, что вы – это не тело. Что вы, даже не прана, которая оживляет тело, и которая соединяет ваше тело с вашим Высшим Я. А вы должны приблизиться к осознанию, что вы – Высшее Я, тогда у вас будет способность управлять этой ниточкой праны, а вслед за этим будет способность выдергивать эту ниточку праны, или этот поток праны из одного тела и вставлять в другое. Все! Вот это – суть йоги переноса сознания из одного тела в другое.

Как этого достигнуть, какими мантрами, янтрами, упованием на гуру, работой с сексуальностью или еще каким-то другими способами – это, вообще говоря, дело десятое. Вот, в одних культурах сохранились одни методы по переносу этого потока праны. В других – другие. В третьих – третьи. Мы же с вами, на сегодняшнем семинаре, изучаем все то, что до нас дошло по линии тибетской йоги – вот у них был такой способ.

Вот, допустим, в той же Индии в ведические времена, вероятно, были какие-то другие способы. Я не исключаю, что во многих других, может быть цивилизациях, культурах, начиная от Египта, кончая какими-нибудь майя и ацтеки, были третьи способы выдергивания праны и перенаправления ее в другие тела, там, животных, или людей, или умерших. Это уже зависит от местного колорита, от местных каких-то наработок. Вот.

И если вы это понимаете, вы спокойненько начинаете анализировать, а что же нам предлагают друзья-буддисты тантрические, да? В плане переноса сознания. Опять же, этого мы касались на семинаре по йоге Туммо, это наш самый первый был семинар из этого цикла. Идея заключается в том, что, прежде чем выдергивать прану из текущего тела и перенаправлять ее в другое тело, хорошо бы эту прану, во-первых, осознать, во-вторых, не дать ей поглощаться, потому что эта прана, знаете, как ручеек воды, а наше тело, как такая губка большая. И вот наше тело пожирает прану, пропитывается, и мы не можем определить, где заканчивается тело, и начинается прана. Или где заканчивается прана и начинается тело. Мы по этой причине считаем себя телами. Так вот, хорошо бы внутри для себя понять, где заканчиваются тела, начинается прана.

Следующий момент. Надо подготовить тело для этих манипуляций, чтобы тело могло жить при минимальной подпитке праной. То есть тело надо бы хорошо натренировать, почистить, питаться хорошей здоровой пищей, там, и так далее, и тому подобное.

Следующий момент. Хорошо бы, в общем-то, этот поток праны в тело увеличить, потому что, чем более сильный поток, тем больше могущества он дает. А, согласно идеологии йоги, чем в большей степени вы осознаете свое Высшее Я, тем большим вот этим ручейком, потоком праны вы владеете. Поэтому очень бы хорошо, значит, духовно, ментально развиваться в этом отношении. А мысли об Учителях, которые уже достигли этих высот, очень сильно подталкивают нас пройти по тому же самому пути. Вот почему такое благоговейное отношение к Учителям: волей–неволей заставляет нас, как бы жить их жизнью. Мы как бы настраиваемся на их волну, на их способности, на их сверхспособности.

Знаете, это поговорка такая есть русская народная «с кем поведешься – от того и наберешься». Вот если мы будем постоянно возносить хвалу и, как здесь сказано было, молитву Учителям, постоянно медитировать на них с полной эмоциональностью, мы конечно же будем свой ум настраивать на них, соответственно, мы уже не станем настраивать его на каких-то других людей, менее достойных. А человек так сделан, что он, как правило, не придумывает ничего нового; он, как правило, копирует все то, с чем он уже до этого сталкивался. Потому что придумывать что-то свое новое – слишком затратно. Вот.

Так вот, получается, что хорошо бы поток этот праны увеличить, ну и затем, да – и сократить потери праны, которые вот естественным образом происходят, когда этот поток приходит к нам в тела. И тут, конечно же, очень надо проанализировать – а на что, собственно, этот поток праны тратится?