КОНСТИТУЦИЯ — это, как я уже объяснял[14]
,ТЕМПЕРАМЕНТ — это
Наблюдать за человеческой деятельностью субъекта — значит наблюдать не только за его актуальной деятельностью, но также находить в перечисленных признаках реальную деятельность этого субъекта, а именно то, для чего он был создан, то, чем он должен был стать, если он, действительно, стал тем человеком, которым должен быть, если речь шла о том, как он должен действовать, если он правильно «прожил» свою жизнь, то есть если он жил в соответствии с первоначальным планом, согласно которому он был создан, если он действовал в соответствии с Возможным, которое было ему предназначено[15]
.Наблюдение за человеческой деятельностью характеризует гомеопатический дух. Именно он позволяет ему не только охарактеризовать больного и дать ему установку, но также определить лечение строго в соответствии с его заболеванием.
Человек был создан, чтобы эволюционировать при наличии внутренней гармонии. Эта гармония может быть нарушена как под влиянием внешней среды, так и в результате внутренних, более глубоких причин: возбудитель не всегда является причиной заболеваний. Появляются недомогания, боли, затем различные расстройства — все это наглядно свидетельствует о нарушении ритма субъекта, соответствующая аналогия которой, найденная в нашем лекарственном средстве, позволяет определить подобное лечебное средство для восстановления нарушенного внутреннего порядка. Полное здравого смысла пожелание больному быстрейшего выздоровления имеет достаточное основание. Мы не лечим больных, мы их «восстанавливаем»; мы опять восстанавливаем гармонию в их организме, которая не должна никогда нарушаться, та гармония, которую он очень часто никогда не знал. Сколько раз нам приходится слышать одну и ту же фразу: «Я никогда не чувствовал себя так хорошо, как после вашего лечения. Я действительно преобразился».
В случаях острых заболеваний болезнь развивается настолько стремительно, что кажется, будто она изменила направление или, если выразиться поточнее, как будто она устремилась к своей решающей стадии, предваряющей излечение. В случаях хронических заболеваний самые пессимистические прогнозы, хотя и совершенно обоснованные клиническими симптомами, не сбываются по причине возрастающего исчезновения тревожных сигналов, имеющихся в течение многих лет, и по причине неожиданного возврата к состоянию здоровья.
Перед всеми этими фактами самый смелый медицинский разум приходит в смущение и растерянность, и логика, зажатая его обычной рассудочной деятельностью, оказывается несостоятельной. Врачи- аллопаты, которые отдают должное нашим работам и наблюдают за нашими результатами, знают, что они не ошибаются, что поставленный ими диагноз точен; знают также, что мы как врачи-гомеопаты полностью согласны с их диагнозом, но они могут только признать из-за недостаточности своей терапии кажущееся таинственным действие лекарства или ряда лекарственных средств, назначенных больному в исключительно малых дозах, приводящее его через последовательное преодоление этапов постепенно к отправной точке заболевания.
Их разум старается отыскать причину эффекта этой ничтожно малой величины, и самые недавние работы, касающиеся как физических, так и биологических вопросов все больше склоняются к признанию этого воздействия и необходимости его использования. Мы видим, как в медицине возникает новая эпоха, эпоха лечения микродозами, и если речь идет о физических средствах, экстрактах желез и медикаментозных препаратах, то современный врачебный разум старается выделить у всякого вещества его полезную энергетику, устремленную на его неуловимые компоненты.
На повестке дня — использование излучений всех видов. Отмечены блестящие успехи, не слишком еще многочисленные среди ряда неудач, и нам сразу становится очевидной отличительная черта современной аллопатической терапии — непостоянство ее результатов.
Это хорошо известно современному врачу, и каждый день мы наблюдаем, как серьезные врачи становятся приверженцами наших идей и верными последователями Учения Ганемана. Почему? Потому что они находят в применении наших методов Наблюдения и Лечения «постоянство», о котором они никогда не знали, а в нашем Учении — единство принципов, каким оно им представляется — несомненным и абсолютно необходимым.