Курс лекций по древней и средневековой философии

Феофраст. На самом деле его имя Тиртам. Феофраст - прозвище, данное Тиртаму Аристотелем, что означает "Богоречивый". Он родился на острове Лесбосе в городе Эресе. Тиртам - сын ремесленника-сукновала. Когда на его родине оказался один из учеников Платона, некий Алкипп, то он привлек внимание Тиртама к философии. Тиртам отправился в Афины, где стал слушателем Платона и Аристотеля еще в платоновской Академии. Феофраст был всего на 12 лет моложе Аристотеля. Вместе с ним он покинул Академию и Афины. Видимо, он повез Аристотеля в Малую Азию. После трехлетнего пребывания в Ассосе Аристотель оказался на родине Феофраста - острове Лесбосе... Феофраст повсюду сопровождал Аристотеля, был его преданным другом. Неудивительно, что когда Аристотель второй раз и уже навсегда покидал Афины, то он передал управление Ликеем Феофрасту. Феофраст пережил Аристотеля на 35 лет, в течение которых он бессменно руководил Ликеем. Годы жизни Феофраста 372-287 до н. э., годы схолархата 323-287 до н. э.

Феофраст полностью разделял нелегкую судьбу Ликея. Он целиком посвятил себя наукам и философии. У него не было ни жены, ни детей. Феофраст считал, что женитьба - помеха в жизни философа, ведь (передает слова Феофраста Иероним) "невозможно в равной мере служить и книгам, и жене". Согласно Диогену Лаэртскому, Феофраст был "человеком отменной разумности и трудолюбия". Любимые слова Феофраста: "Самая дорогая трата - это время". Умирая, Феофраст сетовал на то, что мы умираем, едва начав жить. В "Тускуланских беседах" Цицерона Феофраст жалуется на несправедливость природы, которая оленям и воронам даровала долгую жизнь, хотя она им не к чему, а человеку, столь нуждающемуся в долгой жизни, - краткую.

Феофраст много работал и за свою все же сравнительно долгую жизнь создал немалое количество трудов по самым различным отраслям знания: логике и математике, физике и астрономии, биологии и медицине, психологии и этике, педагогике и эстетике, риторике и политике, а также философии. Главное философское сочинение Феофраста было впоследствии названо так же, как и главное философское сочинение Аристотеля, - "Метафизика". Феофрасту принадлежит первая проблемно-систематическая история философии - "Мнения физиков". Есть у него и философско-полемические произведения, например "Против академиков". Сохраняя преобразовательные политические амбиции философов, Феофраст пишет "О наилучшем государственном устройстве". Вместе с тем Феофрасту принадлежат такие специально-научные и узкотемные произведения, как, например, "Об истории; растений", "О причинах растений", благодаря которым этот перипатетик прослыл "отцом ботаники"; "Об огне", "О пьянстве", "О соли, молоке и квасцах", "О пословицах" и многие другие, а также сохранившиеся "Этические характеры". Феофраста интересовали религия, ее история и сущность. Плодами этого интереса были несохранившиеся труды его: "О богах", "Об истории богов" и др.

От "Метафизики" дошли лишь фрагменты, только частично сохранились "Мнения физиков", сохранился вышеназванный трактат "Об огне". Большинство же сочинений Феофраста кануло в Лету, в том числе и такое многоплановое сочинение, как "Вопросы политические, этические и физические", "Физика" в восьми книгах и логические труды: "Аналитика первая", "Аналитика вторая", "Топика".

И здесь скрывается некая тайна. Как известно, все свои сочинения совокупно с сочинениями Аристотеля Феофраст завещал Нелею. И те, и другие сочинения постигла одна участь - они исчезли и появились на свет только через два века после смерти Феофраста, когда богатый офицер Митридата Апелликон приобрел их у потомков Нелея. Затем они оказались в Афинах. За два века сочинения Аристотеля и Феофраста, видимо, порядком перемешались, и вряд ли римские издатели могли разобраться, где кончается Аристотель и начинается Феофраст (например, и "Физика" Аристотеля, и "Физика" Феофраста состоят из восьми книг).

Эмпиризм Феофраста. Мы имеем лишь разрозненные сведения о различных сторонах философских и научных взглядов Феофраста. В соответствии с конкретно-научной направленностью послеаристотелевского Ликея и со своими интересами Феофраст развивал, по-видимому, эмпирическую тенденцию гносеологии Аристотеля и не поддерживал рационалистическую тенденцию своего учителя, который, как известно, выводил начала познания и знания из разумной души. Феофраст же считал, что показания органов чувств, опыт-единственный источник знания, в том числе и знания начал. Иначе Феофраст не сказал бы в своей "Метафизике", что "ведь чувство и различия созерцает, и начала исследует" (VIII, 19) 27. В сохранившихся сочинениях по ботанике ученый говорит, что научные теории должны опираться на эмпирическую основу (см. "О причинах растений" I 1,1 и II 3,5) 28, что эмпирические факты не должны насильственно подгоняться под теорию (см. "Об истории растений" I 3,5) 29.