Курс лекций по древней и средневековой философии

Стильпон Мегарский. Стильпон - невольный виновник преждевременной смерти самолюбивого Диодора Кроноса - родился, жил и учил в Мегарах, куда многие собирались его послушать. Диоген Лаэртский (II, 113) говорит, что Стильпон "настолько превосходил всех изобретательностью и софистикой, что едва не увлек в свою мегарскую школу всю Элладу". Он пользовался большой славой. Когда он был в Афинах, то люди сбегались из мастерской поглядеть на него. Кто-то иронически при этом сравнил Стильпона с "редким зверем", на что тот ответил, что на него смотрят вовсе не как на редкого зверя, а как на настоящего человека. Действительно, "нрава Стильпон был открытого, чужд притворства и умел разговаривать даже с простыми людьми" (II, 117). Один их слушателей Стильпона в Мегарах философ Менедем сказал о Стильпоне, что он "истинно свободный человек" (II, 134). В самом деле, Стильпон держал себя независимо даже по отношению к "великим мира сего". Когда Птолемей I, завладев Мегарами (война диадохов), предлагал ему деньги и приглашал в Египет, то Стильпон взял лишь их малую часть, от поездки отказался и удалился на Эгину, пока египетский царь не отплыл прочь. Затем уже не диадох, а эпигон (сын диадоха Антигона) Деметрий Полиоркет захватил Мегары, снова подвергшиеся разграблению. Он приказал охранять дом Стильпона и, желая возвратить ему награбленное, спросил список убытков, но Стильпон гордо отказался от благодеяний захватчика, сказав, что он не понес никаких убытков, ибо "воспитания у него никто не отнял и знания его и разум остались при нем" (II, 115-116). Своими рассуждениями о благодеяниях он буквально пленил Антигона. А у Птолемея I он все-таки побывал на беду Диодора Кроноса.

К сожалению, мы мало что знаем о мировоззрении Стильпона Мегарского. Возможно, что он сам ничего не писал. Диоген Лаэртский (I, 16) относит Стильпона к числу тех философов, кто "совсем ничего не писали". В этом ряду Сократ, Стильпон, Филипп, Менедем, Пиррон, Феодор, Карнеад, Брисон, возможно, Пифагор и Аристон Хиосский. Но в другой "книге" Диоген Лаэртский, специально говоря о Стильпоне Мегарском, называет девять его диалогов, наделяя их оценочным со своей стороны эпитетом "вялые": "Мосх", "Аристипп или Каллий", "Птолемей", "Херекрат", "Метрокл", "Анаксимен", "Эпиген", "К своей дочери" (дочь Стильпона и гетеры Никареты была беспутной), "Аристотель". Даже если Стильпон все это написал, то, видимо, он был не писатель, а оратор, диалектик, эристик, т. е. устное слово было ему ближе, чем письменное. Скончался он в глубокой старости, намеренно ускорив свою смерть бокалом вина.

Стильпон учился у кого-то из учеников мегарика Евклида, а то и самого Евклида, с одной стороны, а с другой - самого Диогена Синопского (VI, 76). Это сказалось на Стильпоне, которого мы выше назвали "мегарокиником".

Поэтому мы встречаем у Стильпона Мегарского киническое рассуждение, отвергающее общее. Диоген Лаэртский (II, 119) пишет: "Великий искусник в словопрениях, он (Стильпон. - А. Ч.) отвергал общие понятия (ta eide). По его словам, кто говорит "человек", говорит "никто": ведь это ни тот человек, ни этот человек (ибо чем тот предпочтительнее этого?) - а стало быть, никакой человек. Или так: "овощ" - это не то, что перед нами, потому что "овощ" существовал и за тысячу лет до нас, - а стало быть, овощ перед нами - не овощ". Стильпона изгнали из Афин за то, что он сказал, что Афина Фидия не богиня, ибо создана не Зевсом, а Фидием.

Федон. К мегарской школе примыкала так называемая элидо-эретрийская школа. Ее основатель - Федон Элидский - из знатного рода. Во время войны Элиды и, возможно, Спарты (в 400 г. до н. э.) попал в плен и был, как тогда было принято греками обращаться с плененными греками, продан в рабство. Его выкупили по просьбе бедняка Сократа богатые Критий и Алкивиад. "С тех пор он занимался философией как свободный человек" (II, 105). Так что получается, что Федон Элидский - философ эпохи классической полисной Греции. Почти через тысячу лет Амбросий Феодосии Макробий (конец IV - начало V в. н, э.) в своем не полностью дошедшем до нас сочинении "Сатурналии" (сатурналии - праздник в честь Сатурна-Кроноса) напишет: "Федон из Сократовой когорты - настолько (близкий) товарищ и Сократа, и Платона, что Платон назвал его именем ту (известную) божественную (Макробий был неоплатоником и боготворил Платона. - А. Ч.) книгу о бессмертии души, - был рабом по облику, но с природой свободного (человека) (ingenio liberali). Говорят, что сократик Кебет (другая версия освобождения Федона из рабства, чем у Диогена Лаэртского. - А. Ч.) освободил его по увещеванию Сократа и помог в изучении философии. Впоследствии он стал известным философом, и его весьма изящные речи о Сократе читаются всеми" 42.

Преемником Федона был Плистен, тоже из Элиды, преемниками же Плистена - Асклепиад Флиунтский и Менедем Эретрийский, перешедшие с их школами к Плистену от Стильпона.