Курс лекций по древней и средневековой философии

1 Используемая здесь форма спаренных лекций (Лекция I - II, III - IV и т.д.), включающих одну или несколько тем курса, показалась нам довольно оптимальной, позволившей более свободно организовать проблемный материал книги, не теряя из вида интересы читателей.

2 Иоганн Густав Дройзен (1808 - 1884) - немецкий историк, гегельянец, автор не только "Истории элленизма", но и "Истории Александра Великого". Его лекции слушал Лев Толстой в Берлине в 1860 г.

3 Знаменитый древнегреческий историк Плутарх, сопоставляя двух великих ораторов древности - грека Демосфена и римлянина Цицерона не в пользу последнего, писал, что "демосфеново красноречие, чуждое шуток и прикрас, сжатое, мощное и суровое, не фитилем отдает,... но воздержным образом жизни, неустанными размышлениями и снискавшим насмешки угрюмым, желчным его нравом...". Поясняя вопрос о нраве Демосфена, Плутарх присовокупляет: "Демосфен... был неизменно серьезен, и выражение хмурой озабоченности почти не покидало его...", тогда как "Цицерон... в погоне за остротами нередко впадал в шутовство..." (Плутарх. Избранные жизнеописания М., 1987. Т. II. С. 565-566).

4 Хрестоматия по истории Древней Греции. М., 1964. С. 391.

5 Там же. С. 412.

6 Плутарх сообщает, что Демосфен принимал подарки от персидского царя, что возможно, так как этот великий оратор был корыстолюбив и ссуживал деньги под залог, получая от этого ростовщический доход. Афиняне изгнали его из Афин не случайно.

7 "Передают, что Александр, сын Филиппа, отличался природной красотой - волосы его вились и были белокуры, но в лице царя сквозило, судя по рассказам, что-то устрашающее" (Элиан. Пестрые рассказы. М. -- Л., 1963. С. 89.). Далее говорится и о завистливости Александра Великого: "Александр, как говорят, по разным причинам завидовал своим сподвижникам. Ему не давали покоя опытность Пердикки в военном деле, полководческая слава Лисимаха, отвага Селевка, печалило честолюбие Антигона, досадовал военноначальнический талант Антипатра, вселял подозрения гибкий ум Птолемея, страшили беспутность Таррия и склонность Питона к новшествам" (там же).

8 История античности. М., 1989. Т. 1. С. 504.

9 Арриан. Поход Александра // Хрестоматия по истории Древней Греции. С. 438.

10 Хрестоматия по истории Древней Греции. С. 454.

11 Хрестоматия по истории Древней Греции. С. 454.

12 Там же. С. 455.

13 Хрестоматия по истории Древней Греции. С. 461

14 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 206. При дальнейшем цитировании указанного издания Диогена Лаэртского ссылки будут даваться в тексте по международной пагинации.

15 Сергеев В. В. История Древней Греции. М., 1948. С. 398.

16 Адриан - император-восстановитель (см.: Ренан Э. История первых веков христианства. Том шестой. Царствование Адриана и Антонина Благочестивого (117-161 гг.), СПб., [б. г.]). Адриан восстановил лежащий в развалинах Иерусалим, но как римский город: "Эти развалины (речь идет о развалинах Иерусалима. - А. Ч.) внушили Адриану мысль, которую ему внушали все развалины, то есть Желание восстановить разрушенный город..." (там же. С. 19).

17 Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 3 т. М., 1961. Т. 1. С. 392.

18 Там же. С. 393.

19 Цит. по: Кудрявцев П. С, Курс истории физики. М., 1974. С. 21.

20 Там же. С. 22.

21 Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. 1. С. 393-394.

22 Sarton G. A. History of Science. Hellenistic Science and Culture in the last three Centuries В. С New York, 1959. P. 56-57.

23 Эратосфен был первым, кто назвал себя ученым в отличие от философов (см.: Zeller E. Outlines of the History of Greek Philosophy. N. Y., 1955. P. 226).

24 Аристотель. Сочинения в четырех томах. М., 1981. Т. 3. С. 340.

25 Там же.

26 См.: Древние цивилизации. М., 1989. С. 374.

27 Vogel. С. J. de. Greek Philosophy. Vol. II. Leiden, 1960. P. 231.

28 Ibid.

29 Ibid.

30 Климент Александрийский. Строматы. М., 1892. С. 362.

31 Цицерон. О природе богов. Равель, 1892. С. 35.

32 Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 3. С. 149.

33 Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. М., 1975. Т. 1. С. 356.

34 Хрестоматия по эллинистическо-римской философии. Свердловск, 1987. С. 8.

35 Сокращенная история философии от начала мира до нынешних времен. М., 1785. С. 145. (Автор спорен: то ли Бруккер, то ли Формей.)

36 Диоген Лаэртский также высмеял Диодора Кроноса в стихах: "О Кронос Диодор, какие демоны Тебя в унынье ввергиули Такое, что нисшел ты в царство Тартара, Не разрешив Стильпоновых Загадок темных? Звать тебя пристало бы Не Кроносом, а Оносом" (т. е. "Ослом") (II, 112).

37 Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Т. 1. С. 324.

38 Там же. С. 331.

39 Секстет Эмпирик. Сочинения в двух томах. М., 1976. Т. 2. С. 120.

40 Там же. С. 313.

41 Вестник древней истории. 1975. Из 3. С. 250.

42 Хрестоматия по эллинистическо-римской философии. С. 9.

43 Хрестоматия по эллинистическо-римской философии. С 8

44 Там же. С. 9-10.

45 Хрестоматия по эллинистическо-римской философии. С. 10.

46 Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. С. 60.

47 Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. М., 1975. Т. I. С. 254.