Квантовый ум. Грань между физикой и психологией

Юнг называл комплексы «нарушениями внимания» и первоначально думал, что они имеют травматическую этиологию, то есть вызываются болезненными событиями в прошлом¹. Он говорил, что комплексы проявляются как «отколовшиеся переживания, отколовшиеся части психики» (наподобие полтергейста в главе 37) и что они создают сновидения. В своем «Обзоре теории комплексов» Юнг пишет: «происхождение комплексов часто бывает связано с так называемой травмой – с чем-то вреде шока, отщепляющего небольшую часть психики». Позднее Юнг понял, что комплексы возникают не только от травматических, шокирующих переживаний, но могут вовсе не иметь никакой явной причины, будучи просто «архетипическими».

В любом случае, комплекс представляет собой процесс, который возникает, когда ваше внимание нарушает телесное ощущение, движение, слово, или воспоминание, независимо от того, можно ли найти в вашем прошлом истоки эмоционального переживания. Юнг замечал, что когда люди находились «в комплексе», у них изменялась электропроводность кожи. Именно на основе этого наблюдения был разработан детектор лжи. Детектор лжи измеряет изменения электрических характеристик кожи, когда испытуемый лжет или находится в комплексе.

Подобно тому, как волновые функции – это паттерны частиц, сновидения показывают паттерны комплексов. И комплексы, и частицы можно измерять, но невозможно видеть сновидения или волновые функции; они представляют собой паттерны НОР, которые не могут быть измерены в общепринятой реальности. Чтобы работать над комплексами и нарушениями внимания, нужен доступ к сновидению.

Проявление комплексов в ОР

Чтобы измерять комплексы, Юнг разработал метод сложной ассоциации, в котором он просил «испытуемого» сообщать первое слово, которое приходит ему на ум в связи с каждым конкретным словом, упоминаемым Юнгом. Юнг строил графики для разных слов и измерял время, которое требовалось человеку для реакции на каждое из них. Слова, приводившие к наибольшему времени реакции, указывали на присутствие комплекса. Если испытуемому требовалось более длительное время для ассоциации со словом «лес», чем с другими словами, Юнг сказал бы, что у него «комплекс леса». Допустим, испытуемому требовалась секунда, чтобы отреагировать на тестовое слово «мать» словом «отец», но затем почти минута, чтобы сказать «красивый» в ответ на слово «лес». Это делает «лес» комплексом. С точки зрения предшествующего обсуждения физики, мы могли бы сказать, что имеются два одновременно происходящих процесса, которые мешают друг другу в связи со словом «лес».

Рис. 38.1. Тест словесных ассоциаций

Юнг обнаружил, что сновидения, казалось, строились вокруг комплексов, так как выявление комплексов пациентов с помощью словесных ассоциаций позволяло ему правильно предсказывать содержание их сновидений. Например, у человека с «комплексом леса» мог бы быть сон о лесе или о встрече с медведем в лесу.

Комплексы носят многоканальный характер, то есть проявляются и в сновидениях, и в телесных феноменах – хотя Юнг в своей практике сосредоточивался, в основном, на том, как они проявляются в сновидениях. Сегодня мы знаем, что сновидение и переживания НОР проявляются в повседневной жизни в форме телесных симптомов, сигналов отношений, и пристрастий, а также как нарушения внимания, оговорки и фантазии.

Шаманы с комплексами

В то время как терапевт мог бы видеть в комплексе приглашение к лучшему знанию себя, современный шаман расценивает нарушение внимания как другой мир, стучащийся в дверь общепринятой реальности. В то время как большинство из нас держат эту дверь закрытой, чтобы подавлять или анализировать другой мир, шаман открывает дверь, встречая неведомое. То, что случается, когда мы открываем эту дверь к сновидению, непредсказуемо.

В главе 5 мы видели, что первым краем в сновидении бывает край для вхождения в него. Эта край имеет место всякий раз, когда комплекс нарушает ваше внимание. Тем, как вы имеете дело с феноменами, нарушающими ваше внимание, определяется то, какого рода жизнь вы ведете. Иногда достаточно проанализировать призрачный опыт или интегрировать его путем подстройки повседневных позиций. Однако нередко нарушение не может разрешить ничто, кроме прохода через ту дверь реальности и непосредственного вхождения в реку сновидения.

У двери к сновидению вас встречает страх неведомого, страх свободы от вашей прежней идентичности. Там, где сновидение нарушает ваше сосредоточение, ваши идентичность и система соотнесения ОР ставятся под сомнение, испытывают потрясение или разрушаются – в зависимости от силы процесса сновидения. Встреча между сновидением и вашей идентичностью ОР представлена на рис. 38.2.