Лабиринты Таро. Том I. Мажорные арканы

Архетипы Матери и Отца являются самыми ключевыми. Именно о них говорил больше всего Юнг, и он же ставил их в центр мироздания. Существуют колоды, в которых 3 аркан называться Мать или Мать Земля, есть версия «Бабушка» (Grandmother, что звучит красивее для названия аркана), но традиционно её называют Императрицей – матерью общества. Уэйт изображает Императрицу не в земных регалиях, сколько наделяет регалиями всей Вселенной. На диадеме её собрано 12 звёзд, образующих созвездие (символичное, а не конкретное), перед ней и за её спиной – земные богатства: пшеница, водопад, лес. Да и сама она сидит не столько на троне, сколько на некоем камне. Здесь можно спекулировать, что она восседает на языческом жертвенном камне, что делает её ближе к язычеству, чем к христианству.

Интересно и то, что у Императора, как мы увидим далее, в одной руке Скипетр, а в другой Держава, тогда как у Императрицы Держава располагается на Скипетре. Символ Скипетра известен ещё с древнего Египта, где им обладал дворянин, сановник наделённый большой властью. В Месопотамии, согласно исследованиям, скипетр был атрибутом обожествляемого властителя, а слово, которое использовалось в Месопотамии для обозначения скипетра, использовалось также в названии священных храмов [66]. Тогда как Держава – символ владения определенной территорией / обществом.

Управление и владение в случае с фигурой Отца (Императора) – разделены. Можно управлять таким образом, что нарушится баланс и гармония в своих владениях. Именно поэтому у Императора возможны тирания и диктатура, от которой большинство может пострадать.

В случае же фигуры Матери (Императрицы) они слиты и одно не отделимо от другого. Любое управление основано на желании блага своим владениям. Такой подход, однако, может перебарщивать с опекой, и сильная забота может привести к инфантильности, избалованности и капризности.

Императрица и Император на самом деле не разлучные. Занимаясь проработкой арканов нам то тут то там попадались следы обоих, и порой было сложно отличить одного от другого.

Это действительно так, потому что мы все, как общество, как человечество, живём и развиваемся в полноценной семье, где есть и архетип Матери, и архетип Отца. Оба воздействуют на нас в равной степени, умело сочетаясь.

Так инфантильность требует пастыря, который поведёт к идеалам, тем самым инфантильность приводит к диктатуре, а диктатура, в свою очередь, не может существовать долго, если её не размягчать нежными и успокаивающими колыбельными Императрицы. Сочетая кнут и пряник, наше общество продвигается по своей истории вперёд.

В отличие от метафизики третьего аркана, не связанного напрямую с Императрицей (в котором показана эволюция и баланс как раз между этим «кнутом» и «пряником», взаимодействием разрушительного желания и сдерживающего его порядка), философия Императрицы сосредотачивается на созидательной стороне, на стороне образа матери и её рождении нового, а часть со сдерживанием, порядком и законом отходит к роли Императора.

Этот момент невероятно интересный и довольно важный для понимания, что происходит с 3 и 4. В метафизике 4-го аркана мы поговорим об этом чуть подробнее, а сейчас лишь затронем косвенно.

Императрица является женской ипостасью Мага, он её анимус13. Здесь мы должны вспомнить исследователя Хао Банцхофа, который считал Мага и Жрицу – небесными родителями героя, а Императрицу и Императора – земными. Но что значит это «небесные» и «земные»? Небесное у нас связано с духовной составляющей, а земное с его физическим воплощением. Маг является мастером и творцом, так же, как и Императрица. Вместе они создают единую творческую сущность с её мужским (Маг) и женским (Императрица) началом.

Точно такой же принцип происходит и со Жрицей и Императором, где культура и знания выражены в своих женских и мужских ипостасях.

Но что лично для нас означает Императрица? Императрица – это мать для общества. Можно воспринимать Императрицу как ту, что охраняет нас всех, или как ту, что охраняет каждого, в том числе и себя любимого. Когда мы говорим обо всех, мы понимаем, что это какие-то отдельные «все», мы сами лишь просто де юре принадлежим этому «все». Но когда мы говорим, что она охраняет каждого, то здесь выстраивается более личное отношение между нами и Императрицей. Архетип так оказывается не где-то снаружи, о котором все говорят, а внутри нас самих, встроенным в наше подсознание и оберегающим лично нас.

Мы понимаем, что Императрица не сидит, на самом деле, где-то посередине леса, а по праздникам мы приходим её навестить. Нет, этот лес, пшеница, водопад – всё это наши собственные внутренние ресурсы, а она – хозяйка этих ресурсов.

Мы все, вне зависимости от пола, внутри себя имеем связь с архетипом Императрицы и Императора. Император представлен нашим трезвым и рациональным умом, а Императрица нашей интуицией (ощущением правильного решения).