Лабиринты Таро. Том I. Мажорные арканы

Именно с точки зрения подсознания и практической работы с ним, оккультизм оказывается наиболее глубоким собранием психологических практик. Большинство психологов заново открывают некоторые методы и практики, которые были описаны знаменитыми магами прошлого, а в психологии К. Г. Юнга можно найти множество параллелей с оккультными идеями [15].

Особенности Старших Арканов

Старшие арканы, в действительности называются Мажорными (Major), что можно перевести ещё как Большие арканы. Мы в книге позволим себе называть Старшие арканы и так, и так, для определённых целей. Мажорный аркан отражает чистое звучание архетипа, без примесей других архетипов. Старших арканов ровно 22. Некоторые считают, что это связано с Каббалой и соответствием 22 буквам еврейского алфавита [16], каждая из которых имеет своё уникальное символическое значение и 22 путям в Древе Сефирот. Некоторые считают, что такое совпадение совершенно случайно. Наиболее правдоподобно, что так сложилась традиция.

Изначально Старшие арканы не были пронумерованы, и их нумерация появилась в 1930 году, при этом она стала причиной многих разногласий. Самое серьёзное касается аркана Дурак. Одни воспринимают его отдельным арканом без номера объясняя это тем, что Старшие арканы – это равносторонний треугольник, каждая сторона состоит из 7 карт, а Дурак располагается в центре этого треугольника [17]. Другие наделяют аркан нулевым номером, символически делая Дурака началом любого процесса, чистым листом, на котором скоро будет написана история. Третьи, ставят аркан 22-м, символизируя цикличность мироздания, и что за каждым концом (аркан Мир) следует новое начало. Существует и французская система, в которой Дурак ввиду соответствия определённой еврейской букве, поставлен между арканами Суд и Мир и приобретает так номер 21 [17].

На два лагеря разделяются Таро в интерпретации положения арканов Сила и Справедливость, одни считают Справедливость – 8 арканом, а Силу – 11-м, другие, наоборот. В Таро Райдера-Уэйта принята нумерация Справедливости как 11 аркана, и в дальнейшем в книге мы будем воспринимать её именно так, потому что такое положение этого аркана позволяет видеть карты тем образом, о котором вы впоследствии узнаете.

Различия продолжаются и в трактовке самих арканов, их соответствий еврейским буквам, а также в возможностях, которые они дают. Каждая такая школа, тем самым, даёт различные интерпретации значений архетипов, и позволяет с самых разных сторон погрузиться в символы и проживать их каждый раз чуточку иначе. Можно предположить, что отсутствие чёткости в интерпретации арканов – недостаток Таро в целом, но в действительности это лишь напоминает нам, что Таро не наука, а искусство и личная практика, которая своей гибкостью позволяет подобрать для каждого индивидуума ему подходящие трактовки и методы работы с колодой. Символизм по своей природе – бесконечен. Каждый человек, обращаясь к символу, в действительности обращается к своему подсознанию и потому один и тот же знак может значит самые разнообразные смыслы [18, 19, 20]. Вопрос не в том, чтобы разгадать объективное значение того или иного символа, а в том, чтобы научиться слышать и понимать собственное глубинное знание, научившись говорить на его языке.

Таким образом, возможность создавать новые символические соответствия в картах Таро не слабая сторона этой практики, а наоборот сильная, т. к. позволяет Таро эволюционировать и всегда отражать современную культуру и накопленные знания.

Понять такой принцип можно, если сравнить колоду с фортепиано. Оно имеет 88 клавиш, но сыграть на них можно бесконечное количество произведений. Точно также и Таро с 78 картами создаёт бесчисленное количество историй и моралей, следующих из них. И трактовать расклад требует не меньшей виртуозности, чем исполнение музыки на фортепиано.