Лагуна. Как Аристотель придумал науку

О родительской заботе у сомов см.: История животных 621a21. О развитии сома см.: 568a20. Об анатомии сома см.: 490a4, 505a17, 506b8. Кювье и Валаньсен (Cuvier and Valenciennes 1828–1849, vol. 14, bk. 17, ch. 1, 350–351) идентифицировали glanis у Аристотеля как S. glanis. Агассис (Agassiz 1857) предложил название S. aristotelis, но не описал его. Это сделал Гарман (Garman 1890). Агассис, Гарман, Хотон (Agassiz, Garman, and Houghton 1873) и Джилл (Gill 1906; Gill 1907) повторяют рассказ, однако никто из них, кажется, сам не видел, как самец S. aristotelis строит гнездо и охраняет икру. И. Леонардос из Университета Янины (2010) в переписке подтвердил мне данные Аристотеля и прибавил, что мальки этих рыб растут медленно. Аристотель (История животных 607b18) описывает родительскую заботу и у другого вида рыб, phykis. Он утверждает, что это единственный вид морских рыб, которому это свойственно. Какая именно это рыба, неясно, однако Аристотель неправ в том, что это единственный вид морских рыб, которому свойственно строить гнезда: несколько видов губанов, бычков и морских собачек строят гнезда и охраняют молодняк. О характерах животных см.: История животных 608a1.

Об аргонавте см.: История животных 525a19, 622b8. Об обнаружении гектокотиля см.: Owen 1855, 630–631. О щупальце у самца осьминога см.: История животных 524a4, 541b8. О половом поведении осьминога см.: История животных 544a8; О возникновении животных 720b32. Льюис (Lewes 1864, 197–201) резко критикует представление, будто Аристотель видел гектокотиль, однако Льюис ошибся. Стенструп (Steenstrup 1857) и Фишер (Fischer 1894) продемонстрировали, что Аристотель все-таки видел гектокотиль. Томпсон (Thompson 1910) иллюстрирует слова Аристотеля изображением развитого гектокотиля, принадлежащего виду, которого тот видеть не мог. Гектокотиль Octopus vulgaris гораздо менее выражен.

О половой системе селахий см.: История животных VI, 10–11; ср.: История животных 511a3; О возникновении животных III, 3. О строении плаценты куньей акулы см.: История животных 565b4; ср.: О возникновении животных 754b28. О куньей акуле см.: MÜller 1842; Cole 1944; Thompson 1947, 39–42; Bodson 1983. О batrakhos, его идентификации и размножении см.: История животных 505b4, 564b18, 570b29; О возникновении животных 749a23, 754a26, 754b35, 755a8, 749a24. Томпсон (Thompson 1940, 47) суммирует достижения Аристотеля.

Глава 5. Природа

Шиллер о природе: О наивной и сентиментальной поэзии (1795-1796). “Гермес передал мне…”: Одиссея X, 302–303. Демокрит о природе: Тексты досократиков 68B33. Ллойд (Lloyd 1991, ch. 18) рассуждает о социальном контексте “изобретения природы” в Греции. Аристотель о природе: Метафизика IV, 4; Физика II, 1. Также см.: Lear 1988, 16–17. О самоочевидных свойствах природы см.: Физика 193a3.

О желании Платона сжечь книги Демокрита см.: Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов IX, 38–40. Аристотель, напротив, написал книгу о Демокрите, в которой изложил его физическую теорию и указал ее последствия для биологии. См.: Фрагменты F208R3. Аристотель постоянно нападает на материалистов. Например, см.: Физика II, 4–8; Метафизика I, 3–4; О душе I, 2–3; О частях животных 640b5. В центре его критики понятие самопроизвольного – это термин, который я использую для двух терминов: automaton и tychē. Оба слова относятся к событиям или феноменам, которые кажутся результатом целенаправленной действующей силы, однако таковыми не являются. Они различаются следующим образом: tychē (часто переводимое как “судьба”) могло быть, но не вызвано человеческим разумом, а automaton (часто переводимое как “самопроизвольное”, “автоматическое”, “случайное”) могло быть, но не вызвано целенаправленной действующей силой, например побуждениями некоторого животного. Таким образом, automaton – более общий термин. Оба слова иногда переводят как “случай”, однако это подразумевает результат вероятностного процесса, как, например, подкидывание монеты, а Аристотель имеет в виду не это. Я перевожу “самопроизвольное” в обоих случаях, поскольку, во-первых, я не рассматриваю воздействие человека, во-вторых, и Аристотель не разделяет их последовательно, в-третьих, слово “самопроизвольное”, кажется, способно указать на непреднамеренный результат. Отмечу также, что Аристотель, говоря о самозарождении, использует термин automaton иначе. См. гл. 12 моей книги.