Лайфхаки для грешника

Все, да не все, говорит нам евангелист Лука (Лк. 5: 1-11). Вот Христос учит народ на берегу озера, рядом с лодками Симона и братьев Зеведеевых. Все Его внимательно слушают. А что в этот момент делают будущие просветители вселенной? Они моют сети. Не потому, что им так лучше слышно. А потому, что у них ночью был неудачный лов. Не до проповедей им сейчас.

ВЫВОД 1: можно быть Марфой, даже если ты Петр.

Что делает Спаситель? Если тебя плохо слышно – нужно подойти ближе. Вот Он и идет к апостолу Петру – прямо в лодку. А чтобы тот точно слушал, просит отплыть от берега, подальше от сетей, уловивших все их внимание. Если бы эта история происходила сегодня – Он забрал бы у апостолов гаджеты.

ВЫВОД 2: самоограничение – первый шаг на пути добра.

А потом Он велел им закинуть сети еще раз. Там, где рыбы точно быть не должно. Но они поймали столько, что сеть прорвалась, а лодка стала тонуть. Зачем так много?

Это напоминает Книгу Чисел: евреи, выйдя из Египта, в 143-й раз роптали на Бога из-за еды; хотя у них были регулярные поставки манны небесной, они просили мяса, и Бог ответил: хорошо, целый месяц [будете есть], пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным (Чис. и: 20).

Вот Христос и дает апостолам столько, что аж лодка тонет. Они так хотели рыбы, а теперь совсем ей не рады.

ВЫВОД 3: иногда, чтобы показать человеку ошибочность его цели, нужно позволить ему наесться желаемым, чтобы носом пошло.

И этот прием подействовал, ибо они оставили все и последовали за Ним.

Теперь об апостоле Петре. Христос сказал, чтобы он закинул сеть в море. Петр не спрашивал, какую молитву прочесть или какой иконе перед этим помолиться, а просто взял и закинул сеть.

ВЫВОД 4: у священников часто спрашивают, как избавиться от осуждения, и когда ты просто говоришь: «не осуждай», людям этого мало, потому что они ждут волшебных методик; а надо как апостол Петр – просто взять и сделать.

Вы никогда не задумывались над этими словами: Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный? Интересно, куда он предлагал Иисусу выйти, если они были на середине озера? И почему сам от него не отпрыгнул, а припал к коленям?

Потому что чудо – это маленькая контузия.

Со мной однажды случилась похожая история. Мы с другом пошли в горы, в Норвегии. А друг забыл шапку. Утром ветра не было, но в полдень начало хорошо так холодать. И он мне говорит: «Слушай, тут же до нас ходили, вдруг кто-нибудь потерял шапку, давай смотреть внимательнее».

Я посмеялся, мол, вот кому иголку в стогу сена надо искать.

А через пару шагов он снимает с куста вязаную шапку с надписью The sun is high and we outwear the day («Высоко солнце, день нам славу шлет»).

Секунд пять я не мог прийти в себя, пока не услышал: «Ну пошли, что встал?» Да и потом спать с ним в одной палатке мне было страшновато.

Поймай меня, Господи!

Охота на Бога

Отрывок о призвании Нафанаила – честно говоря, одно из самых странных призваний во всем Евангелии.

От своего брата Нафанаил узнает, что долгожданный Мессия найден, Его зовут Иисус и Он из Назарета. Так себе рекомендация по тем временам. Как сегодня сказать: «Я нашел креветки! Отличные! Белорусские!» Ведь Назарет – полуязыческий город. И еврейские мессии там не водятся. Как креветки в Минске.

Но брат настаивает, и Нафанаил идет посмотреть. Мол, сейчас разберемся.

Только происходит все совсем наоборот: он думал, что идет смотреть на Иисуса, а оказалось, это Иисус смотрит на него. И видит все. Даже то, что было под смоковницей.

Мы все, как Нафанаил, желаем видеть Бога, ищем Его.

Но поиск Бога – это как охота на тигра: в какой-то момент охотник понимает, что не он высматривает добычу, а добыча высматривает его.

И самое главное в нашей «охоте на Бога» – позволить Ему поймать тебя. Нафанаил сделал это, тут же сдавшись Христу в объятья.

Самый главный догмат

Коротко говоря, опыт Нафанаила – это опыт обратной перспективы. Так называется техника иконописи, при которой создается знаменитый эффект: не только ты смотришь на икону, но и с иконы тоже смотрят на тебя.

Воскресенье, когда в храмах читают отрывок о призвании Нафанаила, называется Неделей Торжества Православия – это событие связано с почитанием икон, нашим главным, на мой взгляд, догматом. Ибо я уверен, что опыт иконы – самое важное знание о Боге.

Знание того, что Ему можно смотреть в глаза.

Он сделал это возможным. Слышали такой известный совет: когда разговариваешь с провинившимся ребенком – присядь, чтобы не смотреть на него сверху вниз, а быть на равных… Бог именно это и сделал. Сойдя с небес и воплотившись, Он «присел на корточки». И теперь мы можем смотреть Ему в глаза. А не опускать свои в стыде и страхе.

А можно проще? Нет!