Лаокоон, или О границах живописи и поэзии

Гера-супруга, ни бог (на меня положися),
ни смертный
Нас не увидит: такой над тобою кругом
распростру я
Облак златый... —

то из этого не следует, что это облако должно скрыть их от глаз людей, но значит, что в этом облаке она будет столь же невидима для богов, как всегда для людей. Точно так же, когда Минерва надевает на себя Плутонов шлем («Илиада», V, 845) – что оказывает такое же действие, как окутывание облаком, – это делается не для того, чтобы быть невидимою троянцами, которые или не видят ее совсем, или видят в образе Сфенела, но для того, чтобы ее не мог узнать Марс.

⁹³ «Илиада», I, 44 – 53: «Картины, извлеченные из «Илиады», с. 70.

⁹⁴ «Илиада», IV, 1 – 4. «Картины, извлеченные из «Илиады», с. 30.

⁹⁵ «Картины, извлеченные из «Илиады», Предуведомление, с. V. «Все согласны в том, что чем больше поэма содержит картин и сцен, тем больше ее поэтические достоинства. Это соображение навело меня на мысль, что подсчет картин, которые содержатся в различных поэмах, может помочь определению сравнительных достоинств поэм и поэтов. Число и характер картин, предлагаемых нам этими великими поэмами, могут служить своего рода пробным камнем или, вернее, чувствительными весами, определяющими их достоинство и гений их творцов».

⁹⁶ То, что мы называем поэтическими картинами, древние называли фантазиями, как это можно видеть из Лонгина. А то, что мы называем в этих картинах иллюзией, у них называлось наглядностью. Поэтому-то кто-то из древних, как упоминает Плутарх (Моральные сочинения, т. II, изд. Г. Стефана, с. 1351), выразился так: «Поэтические фантазии по причине их наглядности суть грезы бодрствующего». Я бы очень хотел, чтобы новейшие руководства по поэтике пользовались этим названием и совершенно отказались от слова «картина». Они избавили бы нас этим от множества полуистин, главнейшим основанием которых является сходство произвольно избираемых наименований. Поэтические фантазии никто не стал бы ограничивать тесными рамками живописи; но как только мы стали называть фантазии поэтическими картинами, мы тем самым дали повод к заблуждениям.

⁹⁷ «Илиада», IV, 105 и сл.

Лук обнажил он лоснистый...
Лук сей блестящий стрелец, натянувши искусно,
изладил,
К долу склонив...
Пандар же крышу колчанную поднял и выволок
стрелу,
Новую стрелу, крылатую, черных страданий
источник.
Скоро к тугой тетиве приспособил он горькую
стрелу...
Разом повлек и пернатой ушки и воловую жилу;
Жилу привлек до сосца и до лука железо пернатой;
И едва круговидный огромный свой лук изогнул он,
Рог заскрипел, тетива загудела, и прянула стрелка
Остроконечная, жадная в сонмы влететь
сопротивных.

⁹⁸ «Илиада», V, 722 – 731.

⁹⁹ «Илиада», II, 43 – 47.

¹⁰⁰ «Илиада», II, 101 – 108.

¹⁰¹ «Илиада», I, 234 – 239.

¹⁰² «Илиада», IV, 105 – 111.

¹⁰³ См. «Альпы» г-на фон Галлера.

¹⁰⁴ Брейтингер. «Критическая поэтика», ч. II, с. 807,

¹⁰⁵ Вергилий. «Георгики», III, 51 и 79.

¹⁰⁶ Гораций. «Искусство поэзии», ст. 16.

¹⁰⁷ Поп. Пролог к сатирам, ст. 340 – 341;

Чтоб он не мешкал в лабиринте снов
И ввел Мораль и Правду в смысл стихов.

Там же, ст. 148 – 149:

И если описанье «в чистом виде»
Заменит смысл, – кто от того в обиде?

Замечание, которое делает по этому поводу Уорбертон, можно считать собственным объяснением Попа. «Он употребляет слово «чистый» как в смысле «строгий, целомудренный», так и в смысле «пустой», «бессодержательный»; таким образом он объясняет свое понимание так называемой описательной поэзии. Подобное сочинение, по его мнению, так же бессмысленно, как обед, состоящий только из соусов. Настоящее назначение живописной фантазии – украшение смысла, и употреблять описание только ради самого описания – значит походить на детей, которые забавляются разнообразием и блеском цветов призмы, между тем как эти цвета, умеренно распределенные и искусно расположенные, могли бы служить для изображения и украшения самых благородных предметов природы». Правда, и поэт, и его комментатор подходят здесь к вопросу больше со стороны морали, чем со стороны искусства. Но тем лучше, если описательная поэзия оказывается одинаково несостоятельной и с той и с другой точки зрения.