Читаем Лечение при помощи кошек полностью

Одомашнено это животное было значительно позднее собаки. Большинство специалистов сейчас придерживаются мнения, что одомашнивание кошки произошло в долине Нила в Древнем Египте около 400 лет до н. э. ее предком была кошка ливийская. Домашняя кошка, таким образом, сопровождает человека уже более 6 тыс. лет. Сейчас точно неизвестно, пришла ли кошка к человеку или человек привел кошку в свой дом, но очевидно только то, что это было выгодно прежде всего человеку, а не кошке. История кошки начинается, как и у людей, с Адама и Евы, точнее, с их сыновей, со времен, когда человечество разделилось на кочевников-скотоводов и оседлых земледельцев. Одним из постоянных спутников человека тогда был «зверь, именуемый – кот». В хорошо известной сказке Р. К. Кипплинга «Кошка, которая гуляла сама по себе» точно установлено, когда и где было заключено соглашение между человеком и котом. Это произошло примерно 6 тыс. лет назад в долине Нила. Одной из сторон договора были египтяне, другой – нубийская дикая кошка. С именем кошки египтяне долго не думали и назвали звукоподражательно – «мяу». В более поздние времена появилась греческая «катта» и латинская «каттус». Привычное сейчас для нас звукосочетание встречается во всех современных языках: русское, польское и чешское «кот», старославянское «котька» украинское кiт», немецкое «катце», английское «кэт», испанское «гато», армянское «кату». Отсюда можно сделать вывод, что кошка всегда ценилась очень высоко, раз тысячелетиями, переходя из страны в страну, сохранялось ее изначальное имя.

У древних египтян кошка считалась священным животным, так как была символом богини ночи, плодовитости, рождаемости, охоты – богини Басты (богини Луны, плодородия и деторождения по имени Элурус – по другим сведениям), которую изображали с кошачьей головой. Кошка для египтян была неприкосновенна, ей поклонялись, почитая за священное животное.

И в Гелиополе бога солнца изображали наподобие кошки, глаза которого сужались или расширялись в зависимости от местонахождения солнца, подобно зрачкам кошки. Убийство кошки считалось преступлением и каралось смертной казнью; чаще всего осужденного забивали камнями. Тот, кто осмеливался обидеть кошку, подвергался жестоким телесным наказаниям: виновному, например, отсекали пальцы и даже всю руку. Смерть кошки считалась горестным событием в семье, домочадцы состригали себе волосы и выполняли специальный, весьма сложный траурный обряд. Мертвую кошку бальзамировали и укладывали в гроб. В древних египетских храмах и захоронениях находят множество кошачьих мумий, а в гробницах фараонов таких мумий насчитывается тысячи.

В начале нашей эры кошка как одомашненное животное появилась в Римской империи. В Древнем Риме кошка считалась символом свободы и независимости, она изображалась рядом с богиней свободы Либертас. По утверждению Плутарха, в I в. и. э. кошка очутилась в Европе. В XI в. домашняя кошка распространилась по всей Европе и вместо священного животного египтян стала обыкновенным домашним животным, используемым прежде всего в хозяйстве для уничтожения грызунов. Именно кошки в тот период заменили ласок и куниц. На территории Чехословакии домашняя кошка появилась одновременно со славянскими проповедниками из Византии, сначала в Моравии и в южной части Словакии, а затем на землях Чехии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
«Это мое тело… и я могу делать с ним что хочу». Психоаналитический взгляд на диссоциацию и инсценировки тела
«Это мое тело… и я могу делать с ним что хочу». Психоаналитический взгляд на диссоциацию и инсценировки тела

Неослабевающий интерес к поиску психоаналитического смысла тела связан как с социальным контекстом — размышлениями о «привлекательности тела» и использовании «косметической хирургии», так и с различными патологическими проявлениями, например, самоповреждением и расстройством пищевого поведения. Основным психологическим содержанием этих нарушений является попытка человека по возможности контролировать свое тело с целью избежать чувства бессилия и пожертвовать телом или его частью, чтобы спасти свою идентичность. Для сохранения идентичности люди всегда изменяли свои тела и манипулировали c ними как со своей собственностью, но в то же время иногда с телом обращались крайне жестоко, как с объектом, принадлежащим внешнему миру. В книге содержатся яркие клинические иллюстрации зачастую причудливых современных форм обращения с телом, которые рассматриваются как проявления сложных психологических отношений между людьми.

Матиас Хирш

Психология и психотерапия
Мозг рассказывает. Что делает нас людьми
Мозг рассказывает. Что делает нас людьми

Непостижимые загадки (как человек может хотеть ампутировать себе руку? почему рисунки аутичного ребенка превосходят по своему мастерству рисунки Леонардо? что такое чувство прекрасного? откуда берется в нас сострадание? как может человечество передавать культуру от поколения к поколению? что породило речь? где живет самосознание?) находят свое объяснение на уровне нейронов мозга — благодаря простым и гениальным экспериментам B. C. Рамачандрана. Он великий ученый современности, но у него еще и искрометное чувство юмора — и вот вам, пожалуйста, блестящее повествование о странном человеческом поведении и работе мозга.Самые последние достижения науки о мозге. Где в мозге кроется то, что делает человека человеком? B. C. Рамачандран назван одним из ста самых выдающихся людей XX века.

Вилейанур С. Рамачандран , Вилейанур Субраманиан Рамачандран

Биология, биофизика, биохимия / Психология и психотерапия