Легенда о Великом Инквизиторе

Твоя. Свобода, свободный ум и наука заведут их в такие дебри и поставят перед такими чудами и неразрешенными тайнами, что одни из них, непокорные и свирепые, истребят себя самих Теоретическая мысль, оправдывающая"самоистребление», изложена Достоевским в «Дневнике писателя», по поводуодного самоубийства. См. Приложения., другие, непокорные, но малосильные и несчастные, истребят друг друга Соответствующую мысль см. в «Бесах», словаКирилова Петру Верховенскому перед самоубийством: «Убить другого будетсамым низким пунктом моего своеволия, и в этом (предложении) - весь ты. Яне ты: я хочу высший пункт и себя убью», стр. 552, изд. 82 г., а третьи, оставшиеся, слабосильные и несчастные, приползут к ногам нашим и возопиют к нам: «Да, вы были правы, вы одни владели тайной Его, и мы возвращаемся к вам: спасите нас от себя самих» Основная задача истории, - которая прислиянии в одно субъекта и объекта (и спасаемый, и спасающий есть человек)неразрешима и разрешается лишь при их разделении (в религии, где спасаемыйесть человек и спасающий его есть Бог).. В абсолютной покорности и безволии масс откроется это спасение. Ничего не привнесут нового им мудрые, взявшие у них свободу; но что прежде было недостижимо - они достигнут, мудро направив их волю и распределив их труд: «Получая от нас хлебы, конечно, они ясно будут видеть, что мы их же хлебы, их же руками добытые, берем у них, чтобы им же раздать без всякого чуда; увидят, что не обратили мы камней в хлебы, но воистину более, чем самому хлебу, рады они будут тому, что получают его из рук наших! Ибо слишком будут помнить, что прежде, без нас, самые хлебы, добытые ими, обращались в руках их лишь в камни, а когда они воротились к нам, то самые камни обратились в руках их в хлебы».

Это говорится о нашем времени, когда, при свободном соперничестве, несмотря на необъятные массы производимых продуктов, - необъятные народные массы едва влачат скудное существование, и все уходит куда-то, расточается, пропадает вследствие несогласованности между собою человеческих желаний и действий. Напротив, когда укоротятся желания роскошествующих теперь и согласуется в одно целое труд всего человечества, даже если он и не будет обременителен, как теперь повсюду, - произведенных продуктов хватит для безбедного существования всех. «Слишком, слишком оценят они, что значит раз навсегда подчиниться! "В мире одного недостает, одному нужно устроиться -послушанию», - говорит Достоевский в «Бесах» (устами Петра Верховенского).Изд. 1882 г., стр. 374. И пока люди не поймут сего, они будут несчастны.

Кто более всего способствовал этому непониманию, скажи? Кто раздробил стадо и рассыпал его по путям неведомым? Но стадо вновь соберется и вновь покорится, и уже раз навсегда. Тогда мы дадим им тихое, смиренное счастье, счастье слабосильных существ, какими они и созданы Эти и тотчас нижеотмеченные слова составляют третью центральную мысль «Легенды».. О, мы убедим их, наконец, не гордиться, ибо Ты вознес их и тем научил гордиться; докажем им, что они слабосильны, что они только жалкие дети, но что детское счастье слаще всякого. Они станут робки и станут прижиматься к нам в страхе, как птенцы к наседке. Они будут дивиться и ужасаться на нас и гордиться тем, что мы так могучи и так умны, что смогли усмирить такое буйное тысячемиллионное стадо. Они будут расслабленно трепетать гнева нашего, умы их оробеют, глаза их станут слезоточивы, как у детей и женщин, но столь же легко будут переходить они по нашему мановению к веселью и смеху, светлой радости и счастливой детской песенке Это «расслабление"человеческой природы, в сущности, тождественно искусственному «понижению"ее психического уровня и только совершится не насильственно, но мирно..

Да, мы заставим их работать, но в свободные от труда часы мы устроим им жизнь, как детскую игру, с детскими песнями, хорами, с невинными плясками.