Лекарство от скорби и утешение в унынии. Молитвы и обереги

Современная медицина знает немало методов купирования депрессий, причем среди них не последнее место занимает психотерапия, основанная на религиозной морали. Еще дальше идет упомянутый выше Виктор Тростников. Он предлагает не просто ходить в церковь, а найти для себя опытного духовника-старца в одном из монастырей. Конечно, для этого нужно будет добраться до скита, но там вас выслушают со всем вниманием и помогут найти источник душевной скорби. При этом беседа может продолжаться и несколько часов, и несколько дней. В последнем случае вам могут предложить остаться на некоторое время в монастыре, попоститься и только после этого приступить к лечению души.

Примерно то же советует и отец Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук, иеромонах и руководитель православного центра имени Иоанна Кронштадтского. Он считает, что человеку, решившему бороться с духовными и телесными недугами, нужно активное воцерковление с одновременным изменением образа жизни с привычного греховного на евангельский. К сожалению, к пониманию необходимости данных изменений людей обычно приводит тяжелое соматическое заболевание. Поэтому главной целью православной медицины является борьба со страстями, которые как оковами опутывают человека, разрушая его тело и душу.

Тем не менее верующие люди не должны отказываться и от помощи традиционной медицины, ведь, по словам святителя Феофана Затворника, и лекари, и лекарства тоже от Бога, поэтому отказываться от них значит укорять Всевышнего.

Отцы Церкви пишут, что сами по себе скорби для христианина являются милостью Божией. Это своего рода бальзам от страстей, губящих наши души. Скорбь – лучшее средство очищения души от греховных нечистот, это крест, который, подобно лестнице, может возвести к небесам. Сравнивают это чувство с легким бременем Христовым, «которое может обратиться в крылья, возносящие нас в Царствие Небесное, и поэтому скорби – залог любви Божией к нам, ибо дают нам возможность самым делом идти за Господом со своим собственным крестом на раменах».

В «Основах социальной концепции Русской православной церкви», принятых на Юбилейном Архиерейском соборе в 2000 году, сказано: «Церковь рассматривает психические заболевания как одно из проявлений общей греховной поврежденности человеческой природы. Выделяя в личной структуре духовный, душевный и телесный уровни ее организации, Святые Отцы различали болезни, развившиеся "от естества", и недуги, вызванные бесовским воздействием либо ставшие следствием поработивших человека страстей».

Исходя из сказанного выше, Православная церковь подразделяет все депрессии на два вида:

1. Депрессия-страсть.

2. Депрессия «от естества» (психическая).

Невротическая депрессия, или депрессия-страсть

Это как раз та самая депрессия, которую можно с полным правом назвать наказанием за грехи. Грех разрушает душу человека, становясь заболеванием. В соответствии с церковным учением о страстях этот вид депрессии возникает как следствие «страстей, поработивших душу», то есть от печали или уныния. Любую человеческую страсть вызывают бесы, находящие прибежище в глубине души. При депрессии душу угнетает бес уныния, о котором очень много говорится в писаниях Отцов Церкви.

Печаль

Печаль или тоска – это малодушие, потеря веры и надежды на милость Божию. По выражению святого Серафима Саровского, «печаль – червь сердца». Ее причина – в неудовлетворенности какой-либо из страстей. Это могут быть завышенные требования к миру или людям, ссоры или несбывшиеся мечты. Крайняя разновидность печали называется отчаянием, когда человек не борется с надвигающимися трудностями, а впадает в оцепенение или состояние безысходности. Иногда отчаяние столь сильно, что человек начинает малодушно помышлять о самоубийстве, а это в христианстве считается смертным грехом.

Печаль может быть и нестрастной, а носить духовный характер, то есть быть сожалением о совершенных грехах. Такого рода печаль смиренна, кротка и терпелива. Даже многие святые подвижники считались великими печальниками, что не мешало им излучать тепло и внутреннюю радость. И это духовное тепло и свет ощущали все, кто имел счастье общаться с ними. Преподобный Нил Сирин писал: «Любящий мир много имеет печалей, а презирающий все, что в мире, всегда весел». Таким образом, те, кто смог обуздать свои желания и страсти, автоматически освобождаются и от печали.

Но и у духовной печали имеется антипод – меланхолия, которую также относят к категории страстных печалей. Несмотря на внешнюю кротость, по сути своей меланхолия жестка и агрессивна. Бывает, что эта печаль находит внезапно, без какой-либо причины, либо как результат промысла Божиего, либо как бесовское наваждение.

Уныние