Лекции по общему государственному праву

Иеринг указал на тот элемент в понятии субъективного права, который до него оставался без внимания. В этом заключается его заслуга. Но, выдвигая исключительно момент интереса и отбрасывая совершенно момент воли, он впал в противоположную крайность, вследствие чего и его определение нельзя признать правильным. В положительном праве можно указать многочисленные случаи, когда интерес известного лица, несомненно, защищен юридической нормой, но отсюда не вытекает субъективного права для этого лица. Существующие в России высокие таможенные пошлины, конечно, защищают интересы каждого отдельного производителя обложенных этими пошлинами продуктов, но нельзя утверждать, что каждый отдельный производитель имеет субъективное право на эту защиту. Постановления городской думы, предписывающие поливку улиц от пыли в летние дни, защищают интересы всех прохожих и проезжих, но ни один из них не может требовать поливки улиц для себя лично как обязанности, закрепленной именно за ним. Сам Иеринг отрицает в подобных случаях существование субъективного права у отдельных лиц и называет такое явление "рефлексом объективного права" (благоприятным для индивидуальных интересов отражением действия юридических норм). Но, с точки зрения определения субъективного права, выдвигающего лишь момент интереса и игнорирующего момент воли, провести границу между субъективным правом и рефлексом объективного права невозможно. Мы не признаем индивидуального права фабриканта на таможенное обложение иностранных товаров и индивидуального права прохожего на поливку улиц именно потому, что в обоих случаях осуществление обязанностей, служащих интересам данного лица, стоит вне всякой зависимости от его воли. Поэтому совершенно справедливо мнение Еллинека, что правильное определение права в субъективном смысле требует сочетания формального момента воли и материального момента интереса. Право защищает человеческую волю не ради нее самой, а ради составляющих ее конкретное содержание человеческих потребностей или интересов; оно обеспечивает возможность осуществления этих интересов, средством же этого обеспечения является юридическая охрана направленной на тот или иной интерес воли. Таким образом, интерес играет главную роль, а воля — служебную и подчиненную, но, тем не менее, и она является необходимым элементом в понятии субъективного права.

Право в субъективном смысле есть обеспечение возможности удовлетворения интереса известного лица посредством установления господства осуществляющей этот интерес воли над другой человеческой волей. С точки зрения этого определения, субъект права есть субъект того интереса, которому обеспечена возможность осуществления посредством подчинения направленной на него воле — воли другого лица. По общему правилу, волей, осуществляющей интерес субъекта права, является его собственная воля. Объективное право признает за каждым нормальным лицом способность наилучшим образом осуществлять свои собственные интересы. Но когда субъект права не хочет или не может сам заботиться об удовлетворении своих потребностей, то его воля заменяется в юридической жизни волей его представителя.

Интересы, которым юридические нормы обеспечивают возможность удовлетворения, суть прежде всего индивидуальные интересы, т. е. интересы отдельных человеческих индивидов. Потому субъектом права является прежде всего человек, и притом в среде современного культурного человечества — каждый человек без исключения. Современное право цивилизованных народов не знает совершенно бесправных людей. Отдельный человек как субъект права называется в юриспруденции физическим лицом. Но не одни только физические лица могут быть субъектами права. Наряду с интересами индивидуальными право охраняет также общественные интересы, носителями которых являются не отдельные индивиды, а целые общественные группы, союзы.

Общественные интересы, в конце концов, существуют, разумеется, лишь в индивидуальном сознании, ибо никакое иное сознание нам не известно. Но именно в этом сознании, по крайней мере, в сознании современного человека, общественные интересы отделяются от индивидуальных и противополагаются им. Индивид, преследуя общественный интерес, сознает, что он служит не своим личным потребностям, а потребностям высшего целого, в состав которого он входит; иногда это служение ощущается им как самопожертвование. Общественный интерес представляет собой не сумму индивидуальных интересов отдельных членов того или иного союза, а средний вывод из этих интересов. Его нельзя разложить на ряд индивидуальных интересов и именно потому он может противополагаться им как нечто от них отличное.