Лекции по Посланию к Римлянам

12. "Все совратились с пути, до одного негодны". "Все" - то есть, все сыны человеческие, которые не были еще сделаны сынами Божьими верой, "от воды и Духа" (Иоан.3:5). И некоторые из этих склоняются к левой стороне [см. классификацию, приведенную выше] - те, которые являются рабами богатства, славы, удовольствий и власти мира сего. Но другие склоняются направо. Эти люди ревностно стремятся к собственной праведности, добродетели и мудрости, оставив праведность Божью и покорность Ему в своей духовной надменности и подвергая нападкам смирение и истину. Потому Писание говорит (Прит.4:27): "Не уклоняйся ни направо, ни налево..." - то есть, от пути, который по правую руку, потому что за этим следуют слова: "Ибо Господь ведает пути, которые по правую руку, но те, которые по левую - являются извращенными644 - то есть, для того чтобы повернуть "справа направо", нужно быть слишком мудрым, самоправедным и т.д. Слова "до одного" должны пониматься в собирательном смысле, как если бы он сказал: "Все они пошли неверным путем (поступили неверно)" - то есть, они занимаются тщетными и бесполезными делами. Ибо верно, что стремящиеся к бесполезному сами становятся бесполезными, совершающие тщетное, сами становятся негодными - подобно тому, как богатые называются богатыми от того, что обладают богатством, так и эти люди называются бесполезными [никчемными] от того, что обладают бесполезным. Ибо мы становимся подобны вещам, которые любим. "Если ты любишь Бога, то ты - Бог; если ты любишь землю, то ты - земля", - говорит Св. Августин".645 Ибо любовь - это сила, соединяющая воедино того, кто любит и то, что любимо [кто любим].646 "Совратились с пути" - может иметь и другой смысл, а именно - что они стали бесполезны для Бога и для самих себя. Однако первое истолкование является более предпочтительным, ибо он [Апостол] пытается показать, что они стали негодными [бесполезными] в результате того, что отпали от истины и праведности Божьей на свои собственные пути. Эти три утверждения могут пониматься, как словесная конструкция, ведущая нас от меньшего выражения к большему, так что слова: "Нет праведного ни одного" означают то же, что: "Все совратились с пути", и выражение: "Нет разумевающего", означает то же, что: "До одного негодны", и выражение: "Никто не ищет Бога", означает то же, что: "Нет делающего добро". Итак, "совратиться с пути" - значит то же, что стать неправедным. И стать негодным - значит утратить истину в нашем понимании, обратив свой разум к тщетному и суетному. Таким образом, во многих местах тщетность [негодность] приписывается образу мышления таких людей. Следующее выражение: "Не делать добро", означает то же самое, что "Не искать Бога". Ибо, хотя они совершают добрые дела внешне, тем не менее, они не делают их от всего сердца и, таким образом, не ищут Бога, но, скорее - славы и денег или, по меньшей мере, избавления от наказания. И, таким образом, они не делают добро, но, скорее, вынуждены делать647 добро - то есть, они совершают это из страха или любви делать добро, чего они никогда не стали бы делать добровольно [сами по себе]. Но ищущие Бога делают добро добровольно и с радостью, исключительно ради Бога, а не ради обретения какого-либо блага - будь оно духовным или физическим. Но это делом совершается не по нашей природе, но по благодати.  

13. "Гортань их - открытый гроб". Эти три стиха показывают, как такие люди совершают зло также и по отношению к другим. Ибо в предыдущих стихах Апостол показал, насколько они порочны и безбожны сами по себе: с одной стороны - отвратившись от Бога, с другой стороны - привлекая ["обращая") других людей к себе и отвращая их от Бога, подобно тому, как и сами они отвращены от Него. И это относится, прежде всего, к тем, кто слушает их и следует за ними. В процессе этого они совершают три вещи: