Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

«Исторический опыт подтверждает, что возможного нельзя было достичь, если бы в мире снова и снова не тянулись к невозможному. Но тот, кто на это способен, должен быть вождём, мало того, он ещё должен быть — в самом простом смысле слова — героем» — сделал вывод после изучения истории человечества Макс Вебер. Тема лидера важна и интересна, стоит ей посвятить отдельную главу, кому-то эта глава будет очень полезна.

                                  Глава 3.   Лидер.

«Найдем мужество встретить сроки, уясним цепь событий и в грозный час улыбнемся»        Е. Рерих.

Часто либерал-демократические политтехнологи критикуют сам феномен лидера, противопоставляют народ против лидера, выставляют лидера обязательно угрозой демократии — как авторитета, диктатора. Хотя сами, естественно, не могут обойтись без своих лидеров. Лидеры есть всегда, разные, на разных уровнях. Хотим мы этого или нет, но у каждого человека есть свой начальник: от отца и матери до президента. Нас интересуют лидеры — стоящие на самых высоких ступеньках в иерархии общества. Обществу, государству всегда требуются много разных хороших лидеров, например, древнегреческий мыслитель подчёркивал: «Дело умных предвидеть беду, дело храбрых управляться с бедой».

За основу в этой главе я возьму выводы итальянского бизнес-консультанта и психолога А.Менегетти. Если люди — это микрокосмы, частички Бога, его миниобразы, то по этой логике в лидере должно быть чуть больше Бога, то есть больше энергии и ума, которая обуславливает оптимизм и волю, силу ума и силу созидания-творения, и соответствующие амбиции.

«Существуют различные уровни амбиций. Обычный человек может быть счастлив, даже если коэффициент его реализации равен «десяти», но, если коэффициент его способностей равен «тысяче», то и должен реализоваться на «тысячу», только тогда он и будет чувствовать себя спокойно. Каждый реализует себя настолько, насколько может удовлетворить свои амбиции» — объясняет А. Менегетти –

«Если субъект ленив и инфантилен, он разрушает свой потенциальный проект. Одного только высшего, исключительного призвания недостаточно — наше величие в том, как мы отвечаем. Только в ответе мы можем быть или не быть, ибо в ответе я — строитель, я создаю Бытие»,

«Однако кому много даётся, с того много и спросится, поэтому лидеру в молодости положено много страдать, совершенствуясь в достижении более высокого уровня.

Природа выдвигает лидера как функцию для большинства. Это закон природы, а не социальная конструкция. В животном мире зверь, родившийся вожаком, немедленно проявляет себя таковым по отношению к остальным… Непреложное правило природы состоит в том, чтобы выявит вожака…».

«Кумары, как истинные Водители, создают себя сами. Только пройдя все испытания и пот труда, они могут понять других» — говорила об этих природных, естественных лидерах Е. Рерих — «Благосостояние народов складывается около одной личности. Потому нужен авторитет».

Это прямое противоречие любимой Дж.Соросом идеологии Карла Поппера — «отца» послевоенного либерализма в Европе после второй мировой войны, который был против всяких авторитетов, особенно духовных оракулов. Дело в том, что К. Попперу были опасны умные лидеры, так они мешали его дальнейшей разработке марксизма — «социальной инженерии». Поэтому К. Поппер (!) — во второй половине XX века был против свободного высшего образования для народа, и по этой причине этот «отец» европейской демократии имел претензии даже к великим древнегреческим философам — Поппер:

«Платон был враг демократии, как и не был её другом великий Аристотель… Именно Аристотелю принадлежит идея свободного образования, — идея, к сожалению, ещё не ушедшая в прошлое». Это истины для «внутреннего пользования» либерал-демократов.

«Жизнь для лидера заключается в постоянно возрастающей функции… По своей сути лидер — это постоянное напряжённое стремление, в соответствии с собственным масштабом… Реализуя это стремление, он являет собой ответ жизни, обществу, самому себе» —  А. Менегетти, говоря о лидере, конечно же, постоянно имеет в виду образцового, правильного лидера —

«Лидер, стимулируя разум и диалектику, сообщая существованию некоторое ускорение, стимулирует “сверхчеловека”, понимая, что “либо правишь ты, либо правят тобой”. Это способность и выбор».

«Разница между Вождем и Правителем в том, что Правитель предполагает настоящее, а Вождь будущее» — объясняла то же самое Е. Рерих, имея в виду в первую очередь духовных вождей, — «Обязанность Вождя — устремлять народ в будущее».

А чтобы устремляться в будущее лидер должен быть способен разорвать некоторые догмы прошлого, настоящего и при этом быть уверенным в своей правоте, — то есть лидер в этом случае должен обладать харизмой. Выдающийся немецкий мыслитель Макс Вебер о харизме лидера-вождя говорил: «Ибо здесь коренится мысль о призвании в его высшем выражении».