Лекция - Египетские мифы и мистерии

Так снова заглянули мы в мистерию, и мы увидели нечто гораздо более высокое чем то, что дается, когда теперь говорят офараоне.

Если принять, что египтянин имел также чувства, то в чембыло это, собственно, для него важно? Ему было особенно важно, чтобы народная душа становилась, как можно сильнее, чтобыполучила возможно лучшие силы. Египетские посвященные могли не считаться с тем, чем обладали люди благодаря кровному родству. Но те духовные блага, которые собрали предки, должны были стать благом и для остальной души. Это указывается нам в судемертвых, где человек предстоит перед 42 судьями мертвых.

Кто такие они? Они предки. Думали, что человек связан с 42 предками. Он должен был оправдаться перед ними, доказав, что он действительно воспринял то, что они духовно приобрели.

Итак, египетские учения мистерий заключали в себе нечто, что должно было стать практическим для жизни и что было такжеценным и для периода жизни между смертью и новым рождением. Но эта жизнь была связана физическим миром. Человек должен был в другом мире культивировать то, что призывало его к физическому плану.

Теперь мы должны вспомнить, что современные души сутьперевоплощения древне-египетских душ. Все это некогда переживала душа между смертью и новым рождением, все, что сплелосьс душой находится в этой душе и снова восстало в наш 5-тый период, вновь несущий плоды третьего периода, выявляющиеся в наклонностях нашего времени, но имеющие свои причины в древнеегипетском мире. Теперь вновь выявляются все мысли, которые тогда были лишь в зародыше. И поэтому легко понять, что завоеванное человеком теперь на физическом планет есть ничто иное, как огрубление, экстериоризации интереса на физическом плане вдревнем Египте. Но теперь люди включены в него еще более.

Представим себе ученика древнего посвященного. Его взорбыл направлен наверх, к Космосу. Он духовно видел, как в Луне сменялись Озирис и Изида. Все было пронизано, пропитано духовно-божественными существами. Это он воспринял в свою душу. Он снова перевоплотился в 4-том и 5-том периодах. В 5-том периодедуша вспоминает о том, что она видела в З-тьем. Ученик тогдавзирал на все, что жило в звездном мире. Все виденное вновьвоскресает в душе одного человека 5-га периода. Он вспоминает все, что он некогда слышал и видел. Он не может это снова узнать потому, что оно получило материальную окраску. Он не видит более духовного, но снова возникают материально-механические соотношения, и он передает воспоминания в мыслях материалистической формы. Представим себе, что теперь снова возникло то, что ранее в Египте было видено духовно, имы будемиметь душу Коперника. Мировая система Коперника возникла каквоспоминание о видениидревнего Египта. Так же и системаКеплера. Представим себе теперь, что возникает особое воспоминание; что то, что собственно мыслит такой дух, было в духовной форме пережито в древнем Египте. Что можетсоздать такой дух? Он словно смотрит назад в древний Египет. И такойдух говорит: " я взял себе духовные сосуды египетской жертвенной службы, и я показал их физическому миру"; разве это не слабое воспоминание, соответствующее истине? И это изречение Кеплера. И у него же мы находим следующее изречение: "старое воспоминание стучится в моесердце". Так чудесно переплетаются вещи в эволюции человечества. Если проследить духовные взаимоотношения, то многие полные смысла загадочные изречения озарятся светом и движением. Только тогда жизнь становится великойи могучей, и человек чувствует себя великаном - человеком!

Можно отметить, что материалистическое огрубление того, что египтяне в животных образах прозревали как богов, сновавозникло как дарвинизм. Я могу также сказать, что Парацельс знал, что его учение является возрождением того, что преподавалось в храмах древнего Египта. Рассмотрим такого духа, какПарацельс. Мы находим у него удивительное выражение. Тот, ктоуглубляется в Парацельса, знает, какой великий дух живет внем. Он произнес одно удивительное изречение: во многомнаучиться немногому. Мы знаем, что он говорит, что меньше всего научился он в академиях, в своих странствованиях он изучал древние традиции. У нас нет возможности указать на примерах, какие глубокие непонимания истины существуют еще в нашем народе и которые в своем просветлении мог оценить Парацельс. Он говорил, что нашел книгу с глубокими медицинскими истинами. Какая же это книга? Библия! Он подразумевает не только Ветхий, но, главным образом, Новый Завет. Нужно лишь уметь читать Библию.

И что стало из медицины Парацельса? Она является поистинедревним воспоминанием. Но благодаря тому, что он принял тайны христианства, импульс кверху, его истины пронизаны христианством. Это стезя в будущее. Это то, что должны бы делать все, которые все более хотят проложить обратный путь из погружения, имеющего место в новое время в материю. Есть возможность неслишком низко оценивать материальные достижения. Но есть возможность смотреть на них, как на страдания.