Лекция - Египетские мифы и мистерии

Все эти вещи перешли в народное сознание. Мы должны помнить, что те же души, которые теперь в наших телах, были воплощены вто время. Подумаем же о том, что эти же души видали все изображения, приносимые посвященными из их видения духовных миров. Мы знаем, что то, что душа несет из инкарнации в инкарнацию, всегда снова приносит свои плоды; если человек не может вспомнить об этом, то все же то, что теперь живет в его душе, живетв ней потому, что оно было заложено раньше. Душа сформироваласьпо ту и по эту сторону физической жизни. Когда она была между рождением и смертью, между смертью и новым рождением, на неедействовали египетские представления. И поэтому современные представления возникли из них. В настоящее время из египетских представлений развиваются определенные представления. Не из внешних причин возникло то, что теперь называют дарвинизмом. Это те же души, что в Египте получили образы животных обликов предков человека. Все виденное снова проснулось, но только человек еще глубже опустился в материальный мир. Он вспоминает, что ему было сказано: наши предки были животными обликамино он не вспоминает, что это были боги. Вот психологическаяпричина возникновения дарвинизма. Облики богов выступили в материалистической форме. Итак, есть интимная связь междустарым и новым, между 3-тьей и 5-той культурой.

Но это не единственная судьба человека нашего времени - видеть материальным образом то, что он, видел духовно, спиритуально. Это было бы его судьбой, если бы в промежуток не вступил принцип Христа. Сегодня мы должны уяснить нашей душе событияПалестины для других сторон жизни. Где-нибудь находились души древнего Египта. Здесь, на физический план, было принесеното, о чем уже говорилось. Но есть еще другая действенность Христа, которую мы должны установить так же, каксобытие Голгофыили Крещение.

Вспомним, что внешним выражением Я является кровь. То, что физически действует в силах крови, это есть физическое выражение Я. Если в ходе эволюции пришли к высшей степени эгоизме, это значит лишь, что Я /самость/ слишком запечатлевалось вкрови. И этот избыток эгоизма должен был снова уйти из человечества, если человечеству снова должна была быть дана духовность.

На Голгофе был дан импульс к этому выхождению эгоизма. В тот момент, когда истекла кровь Спасителя, в тот момент вдуховных мирах произошли другие события.

Излишний эгоизм должен был исчезнуть из мира и на Голгофе был дан импульс к этому. Что такое сокрытие Голгофы? Это продолжавшаяся 3 с половиной года смерть на физическом плане? На физический план было перенесено то, что в духовном развитии переживал посвящаемый. 3 с половиной дня он был мертв. Тот, кто прошел символическую смерть, мог сказать человечеству: есть победа над смертью. Посвященными побеждалась смерть, и они чувствовали себя победителями смерти. Событие Голгофыуказывает на то, что то, что стольчасто происходило, однажды стало историческим событием, победасмерти духом.

Если мы позволим этому действовать на душу, то мы почувствуем, что новое было образом древнего посвящения; мы почувствуем, что в мире исторически произошло единственное в своем роде событие.

Каковы же следствия этого?

Что мог сказать посвященный? Он мог из собственного переживания сказать людям: "Язнаю, что можно жить в духовном миреи приношу вам дар духовного мира". Эти дары были полезны и ценны для человечества.

Но наоборот, умершим тот, кто прожил в физическом мире, как посвященный, не мог принести подобного. Он мог там только умершим сказать: "Все происходящее на физическом плане таково, что человек должен быть освобожден". Вот, что могли сказать умершим в духовном мире посвященные.

Так учил посвящаемый у живых, так учил он у мертвых.

Когда событием Голгофы была побеждена смерть в физическоммире, то это означало нечто и в духовном мире. Те, которые принимают Христа внутрь себя, снова освещают затененную жизньв Девахане. Чем больше здесь человек переживает Христа, темсветлее онтам, в духовном мире. Кровь, излившаяся из ран Спасителя, есть нечто принадлежащее, мистериям христианства, это дух Христа, спустившийся к умершим. Это одна из глубочайших мистерий человечества. Христос спустился вниз к умершим и сказал им: "по ту сторону произошло нечто, но оно не таково, что и о нем нужно сказать: то, что произошло по ту сторону, нетак значительно, как то, что происходит по эту сторону. То, что человек принес с собою в духовное царство, следуя примеру этого события, есть дар, который можно принести из физического мира в духовный. " Это весть, которую дал мертвым Христос. 3 с половиной дня продолжалась мистерия, и Он спустился вниз к умершим.

В древнем посвящении можно было сказать: плоды духовного мы переносим в физическое. Теперь в физическом мире произошлособытие, принесшее свои плоды и действующее в духовном мире. И можно сказать: не напрасно совершил человек свое нисхождениена физический план. Он совершил его для того, чтобы здесь, нафизическом плане, смочь обратить плоды для духовного мира.