Лекция. Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера

Этому северянину его посвященные объясняли, что в промежуток времени, пока ему не дано прозревать духовный мир, впоследнем происходит нечто, что будущем даст этому духовномумиру иной облик, отличный от того, который он привык видетьраньше. Они объясняли ему это, говоря приблизительно так: «Раньше ты проникал взором в божественно-духовный мир, видел в немархангела речи, архангела рун, архангела дыхания — Одина, и ангела, особенно близкого человеческому Я, — Тора. Ты находился в связи с ними; и тот, кто к этому подготовится, приобрететвозможность вновь вступить в этот духовный мир. Но тогда онбудет выглядеть иначе: в нем появятся еще и другие духовныемогущества; подвластные области и соотношения сил древних духовных вождей человеческого рода изменятся. И хотя ты и будешьсозерцать этот мир, но видеть в нем ты будешь иное, чем пережитое тобою до сих пор».

То, что тогда увидит человек, они описывали ему как провиденье будущего, как такое провиденье, которое некогда в будущем предстанет перед душой человека, когда он вновь обрететспособность созерцать духовный мир и видеть, через какую судьбупрошлидревние божества, видеть в какие соотношения они вступали с другими духовными существами. Они, эти провидящие будущее посвященные, описывали ему, как действительно изживется всвоего рода борьбе то, что идет от Люцифера., с тем, что идет отбогов. Это видение будущего посвященные описывали людям в картине Сумерек богов. Сумерки богов, Ragnarok, — это образ, который давали посвященные северянину-германцу, как образ будущего. И вновь мы найдем, что все события, представленныездесь как события будущего, вплоть до частностей, не могут бытьпредставлены лучше, терминологически правильней и точней, чемони представлены в чудесном образе Сумерек богов. Это оккультный фон картины Сумерек богов.

Каким же тогда должен видеть человек самого себя? Он должен видеть себя усвоившим как импульс для дальнейшего развитиявсе, что идет из истекшихвремен, он долженмыслительно усвоить то, что как дар он получил от Одина, самого же себя чувствовать прошедшим последовавшее затем развитие. Он должен принять в себя учения Одина (Один выступает ему навстречу какархангел). Он должен сделать себя сыном Одина; он должен вступить в борьбу, причем скоро вступить в эту борьбу. Посвященный, руководитель эзотерической школы, особенно подчеркивает это человеку Севера, указываяему на таинственное для насбожественно-духовное существо, которое, собственно, лишь при Сумерках богов — благодаря преодолению им силы, которая сначалапреодолела Одина — получает определенную роль. Отмститель Одина получает особую роль и играет ее в Сумерках богов. Если мыпоймем эту — роль, то нам откроется чудесная связь между задатками северянина-германца с тем, что мы себе можем представитькак видение будущего. Все это выражено чудесным образом — ивплоть до частностей точно — в великом видении Сумерек богов.

ЛЕКЦИЯ ДЕСЯТАЯ

Прежде, чем углубиться в рассмотрение того, что мы извлекаем из значительного образа Сумерек богов, будет хорошо, если для этого мы выработаем себе определенные предпосылки, чтобы из найденных результатов более точно описать существо германо-северной народной души. Мы должны отметить все общее, созвучное по-своему вершение духовной жизни Европы, отметить, каким образом деятельность различных народных духов способствует развитию человечества от древнейших времен через нашу современность: в будущее, В этой великой общей панораме каждый отдельный народ и все единичные маленькие народные осколки обладают их особым заданием, а из сказанного ранее вы можете заключить, что европейской культуре до и после Р. Х. в некотором отношении как раз выпало задание, миссия воспитания Я, прорабатывание его и его постепенного развития через различные ступени самог6 человеческого существа. Как мы показали на примере северного германского народа, человеку седой древности это Я было в некотором отношении ясновидчески показано в самом духовном мире. Ангельское существо Донар или Тор, который сам находится непосредственно между человеком и народной душой, как бы осеняет этим Я людей. Мы видели, что единичным человек переживал себя как бы без Я, как бы безлично. Он смотрел на Я, как на дар, — дар, идущий из духовного мира.