Лекция. Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера

Из моей маленькой статьи «Кровь — совсем особый сок» вы можете заключить насколько значительную роль сыграли в свое время взаимоотношения народови ихсмещение. Но большую рольсыграли не только взаимоотношения и смешение народов, выразившиеся в кровосмешении, но и способствующие развитию духовные идушевные влияния народных духов. В своей наиболее чистой форме это созерцание нисхождения сохранилось в глубине того мира сказаний, который в далекие времена выработался в этих северных областях. В сказаниях о ванах вы находите старейшее воспоминаниеоб этих вещах. Здесь, на севере, было особенно живо в финскойтрадиции воспоминание об этом соединении нисходящего из планетарных высей душевно-духовного с тем, что произошло из самоготела Земли и что северная традиция именует страной великанов. То, что развилось из земной телесности, это относится к страневеликанов. Мы поймем поэтому, что человек германского северачувствовал с этой стороны влияние определенного импульса; он чувствовал, как в его мало-помалу разлившейся душе работало этодревнеебогосозерцание, которое было присуще здесь, когда тумано-воды Атлантиды в далекой древности распростирались еще надэтой областью. Человек германского севера чувствовал в своейдуше нечто, берущее свое начало в божественном, идущее от тогобога, который непосредственно происходил от тех божественно-духовных архангельских существ, которые руководили сочетанием душевно-духовного с земно-физическим, Бог Фрейер и его сестра Фрейа, которые некогда были здесь, на севере, особенно любимыми божествами, мыслились и ощущались в их происхождении как те ангельские существа, которые излили в человеческую душу все необходимое ей для непосредственного дальнейшего развития на физическом плане старых, силой ясновидения усвоенных сил. В пределахфизически-чувственного мира, в мире, ограниченном восприятиями внешнихорганов чувств, Фрейер был продолжателем всего того, что ясновидчески было усвоено прежде. Он был живым продолжением ясновидчески вобранных в себя сил. Поэтому он должен был связать себя с тем, что как физическо-телесные органы существует для этих душевных сил в самом человеческом теле, сил, которые затем вносят в физический план то, что было воспринято древнейшим ясновидением. Это находит свое отражение в браке Фрейера с Герд, дочерью великанов. Она представляет физическиесилы самого земного становления, В этих представлениях еще отражается нисхождение божественно-духовного вфизическое. Замечательно подчеркнуто в этом облике Фрейера, что он пользуетсятем, что нафизическом плане дает человеку возможность изживатьспособности, которые были заложены в нем его предшествующимиясновидческими восприятиями. В распоряжении Фрейера находитсяясень по имени Блютхуф, чем отмечается значение крови для развития Я.[12] В его распоряжении находится также странный, удивительный корабль, которыми может расширяться до беспредельностии стягиваться, укладывась в самый маленький ящичек. Что же это за чудо-корабль? Если Фрейер — есть то мощное начало, котороенесетясновидческие силы в области, изживающиеся на физическомплане, то ему должна быть особенно свойственна переменностьсостояний между дневным бодрствованием и ночным сном. И как душа человека во время сна и до пробуждения расширяется в макрокосмосе, так расширяется и чудесный корабль и затемвновьукладывается в мозговых извилинах, получая в течение дня приютв маленьком ящичке — в черепе человека. Все это вы удивительнонаходите в этих образных характерах северо-германскоймифологии.

Теиз вас, кто ближе займется этими вещами, мало-помалу убедится, что это не фантастика и что то, что дается этими образами, что прививается ими народной душе, народной душевности, идет из школ посвященных. Итак, в ведущем архангеле, в северном духе народа очень, очень много сохранилось от того, чем являлось древнее воспитание через ясновидческое восприятие от того, что можетвзойти в душе, которая, так сказать, к ее развитию на физическом плане привнесет еще и ясновидческое развитие.