Лекция - Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера

В душе ощущающей деятельность этого Я такова, что человек лишь едва чает это свое Я. В этом отношении в душе ощущающей человек предан всем страстям и склонностям. В ней его Янаходится в тупом, приглушенном брожении. Лишь в душе рассудочной или самой-душевностионо пробивается к некоторой ясности, достигая полноты этой ясности уже в душе сознательной. Исследуя в отдельности каждый из этих трех членов внутренней человеческой природы, мы должны в них увидеть три разновидности, части в пределах астрального тела. При этом, конечно, действительностью остается и то, что эти три разновидности, эти три члена астрального тела подготовительно преобразовывают и само астральное тело, тело эфирное и физическое тело. Но этипреобразования все же не являются тем, что мы находим как внутреннюю природу человека, как душевное в собственном смысле слова. Душевное начало, внутренняя природа человека - это эти триразновидности астрального тела. Три разновидностинуждаются вопределенных органах действия, и они предстают в таком виде, что душа ощущающая имеет своего рода орган действия в астральном теле, душа рассудочная или сама-душевность - в теле эфирном, а душа сознательная - в теле физическом. В таком, значит, виде мы можем отличить внутреннюю природу человека оттого, что является природой его оболочек. Итак, внутренняяприрода человека состоит из трех разновидностей астральноготела.

Как внутренняя природа человека, над которой работает и в которой выражается Я, предстает в этих разновидностях астрального тела, так то, что мы можем сравнить с этой внутреннейприродой человека, а именно, внутренняя природа тех духовныхсуществ, которых мы обозначаем как народных духов, представляет собой три члена, три разновидности в эфирном теле. Подобнотому как в человеке мы различаем душу ощущающую, душу рассудочную, душу сознательною, так и уархангелов, у народныхдухов нормального развития, мы должныразличать три разновидности в эфирном теле. Но т. к. эти триразновидности находятсяне в астральном, а в эфирном теле, то поэтому они совсем другие, они существенно отличаются от трех разновидностей душевной жизни человека. Отсюда и форму сознания, всю душевную жизньэтих народных духов вы должны представить себе иной, чем духовная жизнь человека. Здесь от внешней характеристики этих народных духов мы теперь проникаем во внутреннюю природу их душ. Этобудет не совсем просто, но мы должны попытаться перешагнуть этот Рубикон. Для этого намнадо будет взять исходной точкойкакое-нибудь не очень трудное понятие, но понятие, которое как-то родственно внутренней жизни этих народных духов, подобногоочень не много в нормальной жизни человека; напротив: в его собственном сознании исключительно слабо проявляется то, чтоживет в сознании народных духов. Но вы все же сможете создатьсебе об этом представление, если вы терпеливо проследитевместе со мной следующий пример.

Вы все учили в школе, что сумма трех углов треугольникаравна 180, и вы знаете, что никакой внешний опыт не смог бывас этому научить. Возьмите железные, возьмите деревянныетреугольники... внешний опытизмерения угломером трех угловникогда вас не научит, что эти три угла представляют собой180. Но вы сейчас же постигнете это, прибегнув к внутреннемуопыту, причем безразлично, возьмете ли вы на помощь чертежили только представление. Вы это должны узнать силой вашейсобственной души. Для этого вам необходимо проделать следующее(приводимый чертеж делается обыкновенно лишь для внешнего представления идеи)

В этой фигуре перед вами точное доказательство того, что три угла треугольника составляют вместе 180. Если вы какследует представите себе эту фигуру, то она во всяком случаеубедит вас в этом. Эту фигуру вы можете воспроизвести мысленно, не прибегая ко внешнему чертежу. В таком случае, из силвашего внутреннего существа вы производите чисто мыслительнуюоперацию; вы не нуждаетесь ни в чем внешнем. На мгновение выможете себе представить, что совершенно не существует того, что называется миром ощущений и того, что проникает в человека черезвнешние органы восприятий.

Итак, выключите себя совершенно из внешнего мира, удержав мыслительно лишь пространство; тогда в этом пространстве все треугольники будут показывать в сумме их углов 180. В геометрическо-математическом познавании нет необходимости чувственноговосприятия внешнего предмета; оно нуждается лишь во внутреннемпереживании, в том, что протекает в самом сознании.

Я должен был взять этот пример как более простой и болеепрактический, знакомый людям еще со школьной скамьи. Я мог быпривести вам также как пример "Логику"Гегеля, в которой мынашли бы ряд таких понятий внутреннего порядка, но там мы встретили бы много незнакомого, потому что его " Логика" незнакомашироким кругам. - Итак, вы видите, что человек может прийти кпознанию помимо внешних побуждений, путем только внутренней деятельности.