Лекция: Внутреннее развитие человека

Очевидно, что предположение, присущее в этом золотом правиле отрицает себя в том смысле как, в подобной манере, змея оборачивается вокруг себя. Как должны мы это понимать? Если реинкарнация есть факт, то определенные усилия, сделанные человеком, которые оказывают эффект на его душу не могут быть тщетными, но должны стать позднее природой души. Одним из великих законов человека, который должен быть интимно испытан на себе самом, выражается в древнем индийском тексте: «Что ты думаешь сегодня, тем ты будешь завтра». Тот, кто верит в реинкарнацию должен осознавать, что качество, которое он развивает внутри себя, мысль, которую он запечатлевает в себе, постоянно держа ее в своем уме, становится чем-то постоянным в его душе, тем что будет возникать постоянно снова. Следовательно, личность, ищущая мистического развития, должна прежде всего избавиться от определенных, прежде поддерживаемых наклонностей. Затем, новые наклонности должны быть приобретены постоянным удержанием мысли в уме об этих наклонностях, добродетелях или свойствах. Они должны быть так внедрены в собственное существо, что личность становится способной изменить свою душу собственной силой воли. Это должно быть испытано так же объективно, как химикалий может быть проверен в эксперименте. Личность, которая никогда не намеревается изменить свою душу, которая никогда не принимала изначальное решение развить качества выдержки, постоянства и спокойного логического мышления, или личность, которая приняла такие решения, но сдалась, поскольку она не преуспела за неделю, месяц, год или десятилетие, никогда не определит что-нибудь внутри себя об этих истинах.

Рассматривая карму, великий закон справедливого вознаграждения, восприятие и понимание которого может быть приобретено, если жить жизнь, в которой карма является фактом. Если несчастье или горе настигают вас, старайтесь держать в уме мысль, что такое горе или случай не произошли бы по какому-либо чудесному случаю, но должны быть первоисточник, первопричина для них. Не нужно допытываться до первопричины. Только тот, кто ясновидчески может обозреть карму, был бы способен действительно воспринять первоисточник радостного события, горя или некоторого несчастного случая. Нужно обладать настроением, определенным чувством, которому можно предать себя так, что можно почувствовать как данное горе или радость могут иметь первопричину и, в свою очередь, быть первопричиной будущих событий. Кто наполняет себя таким настроением и смотрит на жизнь и на все, что случается, как если бы карма была фактом, обнаружит, что собственное существование становится более постигаемым для него. Тот, кто подавляет свой гнев, когда что-нибудь раздражающее случается с ним, а вместо этого думает о том, что как камень катится, когда его толкнут, так и суть раздражения должна возникнуть благодаря некоторому неизбежному множеству законов вселенной, достигает понимания кармы. Так же справедливо, как то, что вы проснетесь утром, согласно обстоятельствам, и ваше здоровье не претерпит изменений, также равно справедливо и то, что вы постигнете законы кармы, если вы обозреваете жизнь в такой манере.

Таковы два требования для личности, желающей духовного обучения; ученик должен обозревать жизнь таким образом. Однако он не должен придавать требованиям мысленное настроение, как будто они являются евангелической истиной. Напротив, он должен оставить их непредвзятыми — верны ли они действительно или нет. Он не должен иметь ни сомнения, ни суеверия, потому что оба они являются наихудшими препятствиями. Только личность, которая обозревает жизнь так с непредвзятым умом, готова получить мистическое указание.