Ленин ПСС издание 5 том 29

Мне кажется, что будущее философии лежит на этой стороне, ибо с этой стороны находится истина. Как и во всех пророчествах, здесь есть только акт веры. Оправдается ли оно, скажет будущее. И так как это акт веры, то я считаю законными все другие акты веры, при условии, что те, которые их совершают, так же поступят по отношению ко мне. Я считаю даже счастьем, что одно идейное течение имеет перед собой поток противоположных идей; оно утончается, развивается, исправляется и уточняется благодаря критике противников.

Философскую позицию, которая была набросана на протяжении этих кратких очерков, можно было бы назвать рационалистическим позитивизмом, абсолютным позитивизмом или сциентизмом. Во избежание всякой двусмысленности, может быть, лучше было бы назвать ее экспериментализмом, что указывало бы одновременно и на то, что она целиком покоится на опыте - но, в противовес старинному эмпиризму, на контролируемом опыте, являющемся плодом научного экспериментирования, - и на то, что она отказывается в своем абсолютном реализме и в своем экспериментальном монизме выходить за пределы опыта.

Опыт - это прежде всего и непосредственно совокупность наших ощущений, то, что мы называем явлениями. Но он начинается с анализа самого себя, как только им займутся внимание, размышление, ибо эта совокупность ощущений есть лишь грубое и очень поверхностное видение данного. Почти тотчас же в нем и под ним распознаются некоторые из отношений, которые в нем содержатся и составляют его истинную суть.

Наука старается постепенно производить этот анализ, все глубже проникающий в природу данного. опыт = Σ * ощущений !! позитивизм, экспериментализм, реализм = «позитивизм абсолютный или рационалистический»

* - сумма. Ред.

524

В. И. ЛЕНИН

Если хотят представить непосредственно данное точкой, то для того, чтобы получить изображение реального данного, нужно представить себе, что эта точка есть лишь проекция прямой, продолжающейся за нею. Эта прямая может разбиваться на несколько отрезков, из которых каждый будет охватывать, при отсутствии между ними непроницаемых перегородок, семейства отношений, от которых зависит непосредственное данное. Каждое из этих семейств будет образовано в силу определения, которое будет опираться на природные сродства, которыми эти отношения объединены между собою. Это будут отношения числа и положения, отношения механические, физические и т. д. и, наконец, отношения психологические, определяемые своей зависимостью от организма, к которому относится данное. Сколько подобных групп отношений, столько же особых наук.

Философия, напротив, пытается представить себе прямую по всей ее длине и во всей ее непрерывности. Но линия во всей ее совокупности, как и точка, при помощи которой она проектирует себя, непосредственное данное, как и отношения, которые его дополняют по мере анализа, носят один и тот же характер.

Это суть данные опыта. И их совокупность составляет один и тот же опыт: человеческий опыт.

Это наша психологическая конституция, а не природа вещей отличает мир от восприятия, вселенную от науки; и это отличие временно и случайно.

Стало быть, опыту нужно лишь быть объясненным. Объяснить его - значит просто изложить отношения, которые он содержит и которые сам собой доводит до нашего сведения, если мы умеем воспринимать его уроки. А наука начинает заниматься ими. Но, будучи всей действительностью, опыт не нуждается в оправдании: он существует.

Конец.

«chose en soi»? *

* - «вещь в себе»? Ред.

525

ЗАМЕЧАНИЯ НА КНИГЕ А. РЕЯ «СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ»

СОДЕРЖАНИЕ

. *. *. *. *. - § 6. Идеи математика Пуанкаре.

Пуанкаре

. . *. *. *. *.

Стр. 6-7; 28-29 = две линии 33 = истина = ? для прагматизма и 35 49 = объективная ценность науки = центр

Математика и прагматизм - 62 80: прагматисты тащили к себе Пуанкаре; и Мах 90

Рей = чистый агностик 94 (93) 98: Мах + объективность = Рей?! 100: Понятия = копии реальности

Объективность 105 113: вульгарный материализм*

Замечания написаны в 1909 г.

Впервые напечатаны в 1933 г. в книге «Философские тетради» Печатаются по подлиннику

* Написано В. И. Лениным на полях приложенного к книге А. Рея издательского объявления о выходе новых книг. Ред.

526

А. ДЕБОРИН. «ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ

МАТЕРИАЛИЗМ» [39-41] Как мировоззрение, диалектический материализм дает ответ - не абсолютный, разумеется - на вопрос о строении материи, мира; он служит основой самой блестящей исторической теории; на почве диалектического материализма политика и мораль становятся в известном смысле точными науками. Диалектический материализм - правильно понятый, разумеется, - повсюду вносит свежую струю теоретико-познавательного критицизма, будучи чужд всякого догматизма.