Ленин ПСС издание 5 том 29

Субъективная диалектика, которая резонирует из внешних оснований, тогда справедлива, когда соглашается с тем, что «в правильном есть

диалектика объективная диалектика

229

КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»

также неправильное, и в ложном - истинное». Истинная диалектика ничего не оставляет от своего предмета, так что он оказывается недостаточным не только с одной какой-либо стороны, но распадается целиком»... (стр. 311 [232-233]).

С «принципом развития» в XX веке (да и в конце XIX века)

«согласны все». - Да, но это поверхностное, непродуманное, случайное, филистерское «согласие» есть того рода согласие, которым душат и опошляют истину. - Если все развивается, значит все переходит из одного в другое, ибо развитие заведомо не есть простой, всеобщий и вечный рост, увеличение (respective уменьшение) etc. - Раз так, то во-1-х, надо точнее понять эволюцию как возникновение и уничтожение всего, взаимопереходы. - А во-2-х, если все развивается, то относится ли сие к самым общим понятиям и категориям мышления? Если нет, значит, мышление не связано с бытием. Если да, значит, есть диалектика понятий и диалектика познания, имеющая объективное значение. +

К вопросу о диалектике и ее объективном значении...

I принцип развития...

II принцип единства... + Кроме того всеобщий принцип развития на- до соединить, связать, совместить с всеобщим принципом единства мира, природы, движения, материи etc.

NB ... «Движение Зенон рассматривал по преимуществу объективно диалектически»...

230

В. И. ЛЕНИН

NB

Сие можно и должно обер- н у т ь: вопрос не о том, есть ли движение, а о том, как его выразить в логике понятий ... «Движение само есть диалектика всего сущего»... Зенон и не думал отрицать движение как «чувственную достоверность», вопрос стоял лишь «nach ihrer (движения)

Wahrheit» - (об истинности движения) (313) [234]. И на следующей стр., рассказывая об анекдоте, как Диоген (циник из Синопа) опровергал движение ходьбой, Гегель пишет:

Недурно!

Откуда взято сие продолжение анекдота? У Diogenes

Laertius VI, § 39 и

Секста Эмпирика, III, 8 (Гегель стр. 314 [235]) такого продолжения нет ¹¹³. Не выдумал ли Гегель? ... «Но анекдот продолжают еще и так: когда один ученик был удовлетворен этим опровержением, Диоген стал его бить палкой на том основании, что, так как учитель спорил с основаниями, то он и возражения ему должен был представить также основательные. Поэтому не следует удовлетворяться чувственной достоверностью, а необходимо понимать»... (314) [235]. 4 способа опровержения движения у Зенона:

1. Движущийся к цели должен сначала пройти половину пути к ней. А от этой половины сначала е е половину и т. д. без конца.

Аристотель ответил: пространство и время бесконечно делимы (....ч..*) (стр. 316 [236]), но не бесконечно разделены (........**), Бейль (Bayle. «Dictionnaire», t. IV, article Zenon ¹¹⁴) называет ответ Аристотеля pitoyable***, говоря

... «если бы мы провели бесконечное количество линий на дюйме материи, мы не произвели бы деления, превращающего в действительное беско-

* - в возможности. Ред.

** - в действительности. Ред.

*** - жалким. Ред.

231

КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»

нечное то, что, согласно ему, было только потенциально бесконечным»...

И Гегель пишет (317) [237]: «Это если великолепно!» т. е. де, если довести до конца бесконечное деление!! ... «Сущность времени и пространства есть движение, потому что оно всеобще; понять его значит высказать его сущность в форме понятия. Движение как понятие, как мысль высказывается в виде единства отрицательности и непрерывности; но ни непрерывность, ни точечность сами по себе нельзя полагать в качестве их сущности»... (стр. 318-319 [238]).

«Понять значит выразить в форме понятий». Движение есть сущность времени и пространства. Два основных понятия выражают эту сущность: (бесконечная) непрерывность (Kontinuitat) и «пунктуальность» (= отрицание непрерывности, прерывность). Движение есть единство непрерывности (времени и пространства) и прерывности (времени и пространства). Движение есть противоречие, есть единство противоречий.

Неправ Ueberweg - Heinze, 10 изд., стр. 63 (§ 20), говоря, что Гегель «защищает против Bayl'я Аристотеля». Гегель опровергает и скептика (Бейля) и антидиалектика (Аристотеля).

Ср. Gomperz. «Les penseurs de la Grece», стр... ¹¹⁵, вынужденное, из-под палки, признание единства противоречий, без признания (из трусости мысли) диалектики...

2. Ахилл не догонит черепахи. «Сначала 1/2" и т. д. без конца.

Аристотель отвечает: догонит, если ему позволят «перейти границу» (стр. 320 [240]).

верно!

232

В. И. ЛЕНИН

И Гегель: «Этот ответ правилен, содержит в себе все» (стр. 321 [240]), - ибо действительно половина становится здесь (на известной ступени) «границей»... ... «Когда мы вообще рассуждаем о движении, то мы говорим: тело находится в одном месте и затем оно переходит в другое место.