Ленин ПСС издание 5 том 29

«С поверхности предметов исходит непрерывный поток, который не заметен для ощущения; это происходит вследствие противоположного восполнения, ибо сам предмет все еще продолжает быть полным, и восполнение в твердой среде долго сохраняет порядок и расположение атомов. Движение этих отделяющихся поверхностей происходит с величайшей скоростью в воздухе, ибо нет необходимости, чтобы отделившееся имело глубину». «Ощущение не противоречит такому пред-

!!!

Эпикур: предметы вне нас . . теория познания

Эпикура...

265

КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»

ставлению, если обратить внимание на то» (zusehe), «как образы оказывают свое действие; они приносят нам некоторую согласованность, некую симпатическую связь внешнего мира с нами. Следовательно, от них переходит нечто такое, что в нас является чем-то таким, как внешнее». «И вследствие того, что истечение входит в нас, мы знаем об определенности того или другого ощущения; определенное находится в предмете и перетекает таким образом в нас» (стр. 484-485 [370], Diogenes Laertius, ., § 48-49).

Гениальность догадки Эпикура (300 лет до Р. Х., - т. е. более 2000 лет до Гегеля) насчет, например, света и его быстроты.

Вовсе* скрал (..) Гегель главное: (. В) бытие вещей вне сознания человека и независимо от него, - все это Гегель скрадывает и говорит только:

... «Таким способом представлять себе ощущение крайне тривиально. Эпикур избрал самый легкий и теперь еще обычный критерий истинного, поскольку оно не воспринимается зрением, а именно: ему не должно противоречить то, что мы видим, слышим и т. д. Ибо, в самом деле, такие продукты мысли, как атомы, отделение поверхностей и т. п., нельзя видеть и слышать; [можно, конечно, видеть и слышать нечто другое]**; но видимое - с одной

образец извращения и оклеветания материализма идеалистом

* Отсюда запись В. И. Ленина переходит в новую тетрадь, на обложка которой написано: «Hegel», a в начале первой страницы - «История философии Гегеля, продолжение (2-й том) об Эпикуре (том 14, Берлин, 1833, стр. 485)». Ред.

** Слова в квадратных скобках в конспекте пропущены, по-видимому, случайно. Ред.

266

В. И. ЛЕНИН

стороны, и представляемое и воображаемое - с другой, отлично уживаются друг подле друга. Они, если оставить их изолированными, не противоречат друг другу; ибо противоречие выступает только там, где есть отношение»... (485-486) [370-371].

Гегель обошел теорию познания Эпикура и заговорил о другом, чего Эпикур здесь не касается и что совместимо с материализмом!!

Стр. (486) [371]:

Ошибка, по Эпикуру, проистекает от перерыва в движении (в движении от предмета к нам, к ощущению или к представлению?).

«Невозможно иметь, - пишет Гегель, - более скудную (теорию познания)» (486) [371].

Все будет durftig*, если исказить и обокрасть

Душа-де, по Эпикуру, «известное» собрание атомов. «Это сказал тоже (!!!) Локк... Все это - пустые слова»... (488) [372-373] ((нет, это гениальные догадки и указания пути науке, а не поповщине)).

NB. NB. (489) [373] id. (490) [374]:

Эпикур приписывает атомам «krummlinigte»

Bewegung****, это-де «произвол и скука» (489) [373] у Эпикура - ((а «бог» у идеалистов???)).

Это auch** чудесно!!!!

Эпикур (341-270 до

Р. Х.), Локк (1 6 3 2- 1704) Differenz*** = 2000 лет а электроны?

* - скудно. Ред.

** - тоже. Ред.

*** - разница. Ред.

**** - «криволинейное» движение. Ред.

267

КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»

«Или же Эпикур отрицает вообще всякое понятие и всеобщее как сущность»... (490) [374], хотя-де его же атомы «сами обладают именно этой природой мыслей»... «вся непоследовательность эмпириков»... (491) [375].

Этим обходится суть материализма и материалистической диалектики.

«У Эпикура нет... конечной цели мира, мудрости творца. Нет ничего, кроме происшествий, которые определяются случайным (??) внешним (??) столкновением сочетаний атомов»... (491) [374].

И Гегель просто ругает Эпикура: «Мысли его об отдельных сторонах природы - сами по себе жалки»...

И сейчас же полемика с «Naturwissenschaft» heute*, которая-де, как и Эпикур, рассуждает «по аналогии», «объясняет» (492) [375- 376] - например, свет «как колебания эфира»... «Это точь-в-точь манера аналогии Эпикура»... (493) [376]. ((Современное естествознание versus Эпикур - против (NB) Гегеля.))

У Эпикура «предмет, принцип является не чем иным, как принципом нашего обычного естествознания... (495) это все та же манера, которая лежит в основе нашего естествознания»... (496) [378].

Верно только указание на незнание диалектики вообще и диалектики понятий. Но критика материализма швах.

вздор! ложь! клевета!

NB бога жалко!! сволочь идеалистическая!! !! и «манера» естественных наук! и их успех!!

Эпикур и современное естествознание

* - «естествознанием» сегодня. Ред.

268

В. И. ЛЕНИН