Ленин. Спаситель и создатель

«Ввиду того, что подлые американские торгаши хотят создать видимость того, будто мы способны кого-то надуть, предлагаю формально предложить им тотчас по телеграфу от имени правительства за подписью Каменева и Чичерина (а если надо, и моей и Калинина) следующее: мы депонируем золотом в нью-йоркском банке сумму, составляющую 120 % того, что они в течение месяца дают на миллион голодных детей и больных. Но условие наше тогда такое, что ввиду столь полной материальной гарантии ни малейшей тени вмешательства не только политического, но и административного, американцы не допускают и ни на что не претендуют…

Этим предложением мы утрём нос торгашам и впоследствии осрамим их перед всем миром…»[1235]

Вышло в итоге по-ленински: янки были вынуждены отказаться от ультимативных требований, и 20 августа 1921 года в Риге было подписано соглашение между правительством РСФСР и АРА.

Много аспектов было у борьбы с голодом.

Вот, скажем, соль… Важнейший по трудным временам продукт, дороже денег. И Ленин настойчиво добивается реальной соляной монополии – «ибо иначе мы не получим хлеба от крестьян за соль» (ПСС, т.53, с. 126), и требует «продавать соль „исключительно за хлеб и ни в коем случае не за денежные знаки“, при этом „продавать соль только волостям, селениям или отдельным хозяевам, которые внесли не меньше ¹/₄ или ¹/₂ налога“ (ПСС, т. 53, с. 102).

Был Ленин и одним из сторонников введения в России культуры кукурузы – как культуры урожайной, ценной и требующей для посева намного меньше семян (см. ПСС. Т. 53, с. 274 и 284).

В томе 54-м ПСС с ленинской перепиской на с. 6 приведена записка Ленина Каменеву со следующими цифрами: „33–15 = 18. 18: 2 = 9“.

Расшифровываются они так…

Для засева ярового клина в голодающих губерниях весной 1922 года требовалось 33 миллиона пудов семян. Из них 15 миллионов пудов Наркомат земледелия должен был получить от Наркомата продовольствия; на закупку половины недостающих 18 миллионов пудов Совнарком ассигновал золото, а остальные 9 миллионов пудов Наркомат продовольствия должен был дать за счёт сверхплановых заготовок зерна.

Таким был „ленинский геноцид“ в цифрах: миллионы золотом и серебром на миллионы пудов зерна для миллионов голодающих и в семенной фонд…

Кулачьё же, пользуясь НЭПом, хлебом торговало, набивая собственную мошну. И сегодня этих мироедов разного рода михалковы и мединские называют якобы цветом нации.

Ну-ну!

В разорённой войной России не было возможности закупить всё сразу – пустишь золото на закупки зерна для текущего пропитания миллионов голодающих – не будет золота на закупку семенного фонда, без которого следующий год станет опять голодным… Поневоле приходилось заниматься латанием „тришкина кафтана“…

А сельскохозяйственные орудия, без которых нельзя поднять урожайность? А железные дороги, без обеспечения перспектив которых не будет возможности подвезти зерно из хлебородных областей в голодающие?

Золота в разорённой стране требовалось много, а много его было у церкви… У церкви его и было решено взять – 16 февраля 1922 года Президиум ВЦИК постановил: немедленно приступить к изъятию ценностей из храмов всех вероисповеданий и обратить их на покупку продовольствия для голодающих[1236].

Причём Ленин был одним из самых решительных сторонников такой предельно гуманной меры. Сегодня хулители Ленина и это „лыко“ ставят ему „в строку“, но вот фрагмент свидетельских показаний патриарха Тихона 5 мая 1922 года на процессе московских церковников, судимых по обвинению в возмущении прихожан против Советской власти, изымавшей церковные ценности…

„Обвинитель. Вот экспертиза отвечала на вопросы: является ли изъятие священных предметов для целей милосердия святотатством или кощунством, и ответила – не является.

Патриарх. Напрасно.

Обвинитель. Значит, Вы считаете, что это святотатство?

Патриарх. По канону.

Председатель суда. А не по канонам?

Патриарх. Может быть с точки зрения нравственности и благотворительности.

Председатель суда. Разве каноны не являются выражением нравственности?

Патриарх. Не всегда. Есть вера, а есть Церковное управление – это разные области…“[1237]

Умри, Тихон, – лучше не скажешь!

Ведь что, фактически, признал сам высший иерарх на публичном процессе? А то, что каноническое церковное право и церковь как социальный институт к вере в Христа никакого отношения не имеют! Что церковные каноны отнюдь не есть нравственные образцы, основанные на христовых заповедях…

При этом ни Тихон, ни издавшие материалы его следственного дела ельциноидные историки и церковники, так, похоже и не поняли, что Тихон всего одной фразой вынес нравственный приговор такой церкви, которая стоит на антисоветских позициях.

„Безбожник“ Ленин поступал истинно по-христиански. Церковники же – противники Ленина, вели себя как худшие служители Золотой мамоны. Но это было характерно вообще для царской России, продуктом которой являлась в 20-е годы „каноническая“ церковь…

Вот текст: