Летние ливни в Бриндаване - 1972

Очень прискорбно сознавать, что мы, рожденные на индийской земле и называющие себя индийцами, не способны снискать к себе уважение как к истинным сынам Индии потому, что утратили понимание внутреннего смысла и огромного значения собственной культуры. Подобно тому как слон не может оценить свою силу, так и жители Индии пребывают в неведении относительно своих возможностей. Мы преумножаем свое бессилие, пытаясь имитировать чуждый нам образ жизни и подражая дурным, навязанным извне традициям. Мы утратили способность следовать верному пути, не сворачивая в сторону и не останавливаясь. Наши древние тексты подобны слиткам чистого золота, так зачем же мы так стремимся завладеть чужой казной с ее сомнительными ценностями? В Махабхарате есть все, что вы найдете в других религиозных учениях и священных писаниях, а то, чего нет в Махабхарате, вы не найдете больше нигде. Когда мы идем в гости, то нередко скромное и нехитрое угощение, предложенное соседом, кажется нам вкуснее и заманчивее изысканных блюд, которые ждут нас на собственном столе. Эта тенденция особенно сильна в студенческой среде. Наш долг - возродить и воскресить индийскую культуру, индийскую дхарму и индийскую религию. Современная система образования не дает правильного представления о путях обретения знания. В этом - основная причина падения нравственности среди студентов. Им не следует до вольствоваться информацией, полученной из учебников и справочников. Необходимо приобщаться к древнему знанию, оставленному мудрыми Учителями. Чтение священных книг и текстов в любое свободное от занятий время - уже начало духовной практики, Садханы. Именно этого недостает нашим студентам и, в первую очередь, знакомства с великим духовным наследием - Рамаяной, Махабхаратой и Бхагаватой.

У одной мудрой царицы, которую звали Минавати, был сын по имени Гопичанд. Как-то раз, когда царевичу было десять лет, служанки приготовили ему ванну из благовонных масел, усадили мальчика на скамеечку и принялись рассказывать ему о мирских соблазнах и удовольствиях. Царица наблюдала эту сцену через приоткрытые двери своих покоев. Видя, что они проводят время в пустой болтовне и развлечениях, царица вошла в комнату, где принимал ванну Гопичанд и остановилась в дверях. Мальчик увидел, что из глаз его матери текут слезы и спросил: "Мама, отчего ты плачешь?" Она молчала. Сын повторил свой вопрос. Тогда Минавати сказала: "Единственное, что осталось нам от твоих предков - твоего отца, твоих дедов и прадедов, которые всю жизнь предавались мирским наслаждениям, - это горсть праха. Их нет больше с нами. Постарайся хотя бы ты набраться мудрости и насладиться вечным блаженством бессмертной Дживы вместо того, чтобы гнаться за земными удовольствиями, потакая желаниям бренной плоти. Великий Харишчандра, уста которого знали лишь правду - разве он не умер и тело его не покинуло этот мир? Мог ли Нала, чье господство не знало границ, взять с собой хоть малую частицу своих владений? Унес ли Мандхата - жемчужина среди царей, хоть горсть земли с собой? Остался ли на земле Рама, построивший сету - мост, пересекающий океан? Все они оставили в мире плоды своих деяний и свое земное богатство. Ты надеешься, что возьмешь с собой свое царство и радости земной жизни? Испытывать вечное блаженство может только Джива, свободная от мирских желаний. Тело дано нам, чтобы творить добрые дела, а разум - чтобы наполнять тело добрыми побуждениями. Только так можно снискать милость Божию и добиться Его благоволения".

Все действия, так или иначе связанные с телом, исходящие из желаний тела, неизбежно ведут к новому рождению. Все наши поступки - хорошие или плохие - подобны брошенным семенам. Чтобы не дать этим семенам взойти, следует избегать появления личной заинтересованности в любых деяниях. Все, что мы делаем, нам следует делать только в угоду Богу, во имя Бога и согласно воле Бога. Если вы убираете свое жилище, думайте о том, что вы очищаете свое сердце - святую обитель Божества. Если вы помогаете человеку или обижаете его - думайте о том, что все это обратится на вас. Тогда вы никогда не сможете навредить своему ближнему.

Вставшие на путь ученичества должны забыть две вещи. Во-первых, вы должны забыть о той помощи, которую когда-либо оказывали людям. Во-вторых, вы должны забыть все зло, которое когда-либо причиняли вам другие. В противном случае, если вы будете помнить нанесенную вам обиду, то не избавитесь от жажды мщения. Не помня зла, вы перестанете стремиться к ответному злу. А если ваша память сохранит совершенные вами добрые дела, то, хотя бы подсознательно, вы будете ожидать награды.