Летопись России. Дмитрий Донской и его время

В ЛЕТО 6886 (1378 г.) События 1377 года отходят на задний план перед главным — в начале 1378 года умирает митрополит Алексий. «Тое же зимы промежи говения месяца февраля въ 12, на память святаго отца Мелентия, епископа Мелетиискаго, въ день пятокъ въ заоутренюю годину преставися пресвященныи Алексий митрополит всея Руси вь сырости честней и глубоце, бывъ въ митрополигехъ леть 23, и положен бысть на Москве въ церкви святаго архангела Михаила, честнаго его чюда, иже самъ созда общий монастырь» [182].Событие исключительное по своей значимости. Умер не только глава русской православной церкви, но умер человек, практически создавший величие московскою княжества, тонкий политик, умевший ладить с Ордой, добывая, выторговывая более выгодные условия для Москвы, лавируя и заставляя силой подчиняться Москве другие русские княжества. Умер один из зодчих Российского государства, который слепил не только Дмитрия Ивановича как главу, но и способствовал созданию самого государства. Алексий прожил длинную и богатую событиями жизнь. Но, наверное, ему не было никогда так тяжело, как в последние годы. Раскол русской митрополии надломил его, события, связанные с выбором преемника ещё живого митрополита, лишь только ускорили трагический исход. Сам Алексий хотел видеть после себя во главе митрополии Сергия Радонежского[183], но когда тот категорически отказался, согласился с Дмитрием Ивановичем на назначение княжеского любимца Михаила (Митяя). Алексий пишет завещательную грамоту и отправляет её за благословением к патриарху. «По преставлении же его (Алексия. — Б.Е.) взыде на его место и на его степень некоторый архимандрить именемъ Михаилъ, нарицаемыи Митяи, да незнаемо съдея, странно некако и не знаемо облечеся въ санъ митрополичь, и возложе на ся белый клобукъ и монатию со источникы и съкрижальми и перемонатку митрополичю и печать и посохъ митрополичь, и просто реши въ весь санъ митрополичь самъ ся постави»[184]. Летописец здесь, конечно, преувеличил Сам себя любой желающий в сан митрополита поставить не может. После смерти Алексия великий князь Дмитрий Иванович без решения Константинополя, по существу, по своей лишь воле, назначает митрополитом Митяя (эдакий вариант многовековой давности, когда князь Ярослав Мудрый назначил митрополитом Иллариона). Шаг очень смелый, решительный и вместе с тем очень тернистый. Но Дмитрий пошел на это, сочтя, что в управлении русской церкви должен быть человек, всецело зависящий от князя.