Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Игумения Аполлинария[28] сдала должность и путешествует к преподобному Сергию. Странное состояние, бывшее с нею, прошло. Соображая состояние искушения с обыкновенным, она приходит к мысли и желанию, чтобы над нею совершены были особенные молитвы. Войдите в ее состояние, и рассудите ее помысл, и, при благословении Преподобного, споспешествуйте умиротворению души ее» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 185. № 840).

26 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Что о крещении в журналах Греческих уже пишут теперь, я сего не говорил: а говорил, что, того и смотри, напишут. За несколько же лет пред сим уже писано было о сем в Греции, и старались выставить несогласие Константинопольской и Русской Церкви, чем и подтверждается мое нынешнее опасение. Вы опасаетесь, что наведете меня на гнев. Скажу Вам, что в сем случае надобно сделать: обличить меня во гневе, и сказать мне, что гневаться не должно» (Письма. 1869. С. 371. № 237).

29 ноября. Письмо князю С. М. Голицыну: «Не знаю, примет ли преосвященный мое предложение о секретном дознании. Впрочем, Ваше сиятельство сделали что могли, в пользу предполагаемого невинным» (Письма. 1884. С. 80. № 90).

1 декабря. «Владыка был дома и, по слабости здоровья, никого к себе с поздравлениями не принимал» (О. Вениамин. С. 298).

2 декабря.

Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову об утверждении устава Тихоновского общества сестер милосердия в Задонске: «Если удостоены утверждения женские общежития, имеющие целию только собственную тихую и благочестивую жизнь сестер, то можно полагать, что не менее, или даже более, достойно утверждения общежитие, которое к вышеозначенной присоединяет другую цель – оказывать человеколюбие бедствующим ближним. И хорошо, что Тихоновское общество образовалось не по иностранным образцам, но в простоте духа православного и русского» (Мнения. 1905. С. 160–161. № 89).

3 декабря. Резолюция: «Иконы [взятые в раскольнической моленной в Коломне] принять в Новоголутвин монастырь. Архимандриту и соборному протоиерею освидетельствовать и описать оные, с показанием, какой величины, искусного или неискусного художества, нет ли в изображениях неправильного и противного православию» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 7. С. 439).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю за Ваше воспоминание дня моего Ангела, и за принесенные о мне молитвы, и за препосланное мне благословение от Богоносного Отца и покровителя нашего Сергия» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 185. № 841).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Помолитесь, Отец Настоятель, и попросите скитян помолиться о рабе Божией Евдокии, моей матери. Она больна и страдает. Неизвестно, от чего на левом плече опухоль: вывиха не находят, но боль не уменьшается и по употреблении пиявиц.<…> О наших молебнах все слышатся неблагоприятные слова в Москве и в Петербурге. Некая госпожа говорит, что гробовой иеромонах во время литургии вопросами препятствовал ей молиться. Простите; мне думается, что от простоты Илария это могло случиться. Но надобно, чтобы простота была не без мудрости» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 186. № 842).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Если о мне молятся в Иерусалиме: то сим я Вам обязан, и благодарю. <…> И я от простуды не мог на первый день декабря уехать из Москвы, как имею обычай, и держусь в келлии доныне, мало видя людей. Но надобно как-нибудь ожить к тезоименитству Государя Императора и к обновлению в тот день Сиротского корпуса» (Письма. 1869. С. 372. № 238).

4 декабря.

Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову): «Прочитал я Ваше, отец ректор, с сотрудниками, обильное слово[29]. В ваших воспоминаниях и воззрениях вижу не достоинство рассматриваемого предмета, а благое око видящих. Благодарю за добрые желания. Благословение Господне на вас» (Письма епископу Леониду. С. 17).

6 декабря. Служение литургии в Чудовом монастыре. (МВ. 1851. № 147. С. 1426).